Дерев’яна греко-католицька церква Різдва Пресвятої Богородиці в Єуд-Шес

Дерев’яна церква Різдва Пресвятої Богородиці в Єуд-Шес є історичною пам’яткою національного значення. Вона була збудована у 1717 році, після останнього вторгнення татар, і є однією з найбільших дерев’яних споруд у Румунії. Її також називають «Дерев’яним собором». Завдяки своїй монументальності та гармонії пропорцій вона є, можливо, найкрасивішою дерев’яною церквою в Марамуреші. Усередині міститься прекрасна колекція ікон на склі, типових для північної частини Трансільванії, багато з яких походять із монастиря Нікула, відомого як центр іконопису.

Дерев’яна греко-католицька церква Різдва Пресвятої Богородиці в Калінешть-Каєнь

Церква Різдва Пресвятої Богородиці в Калінешть-Каєнь, витримана в архаїчному архітектурному стилі, нині є історичною пам’яткою, внесеною до Списку національної спадщини. Ця церква невелика, спочатку була збудована з дубової деревини та вкрита ґонтом. Згідно з деякими документами, вона, вочевидь, виконувала роль монастирської церкви й датується ще 1390 роком, однак з окремих досліджень випливає, що цю церкву було збудовано в 1628-1630 роках. Церковний розпис виконав маляр Александру Понегальський 1754 року.

Музейно-меморіальний комплекс «Доктор Васіле Лукачу», Шішешть

Музейно-меморіальний комплекс «Доктор Васіле Лукачу» відтворює постать діяча, якого називали «Левом із Шішешть» (1852-1922), відомого борця за права румунів у Трансільванії. Комплекс охоплює: Церква Святої Унії всіх румунів (1890) з могилою Васіле Лукачу, Меморіальний будинок (колишній парафіяльний дім, XVIII століття), школу (колишню конфесійну школу, засновану 1905 року), Джерело Матері румунів у Шішешть, Павільйон Зібрання румунів та вівтар старої дерев’яної церкви.

Архітектурно-культурний ансамбль «Джордже Поп де Басешть», Басешть

Архітектурно-культурний ансамбль «Джордже Поп де Басешть» облаштовано в знаковій будівлі, що належала родині Джордже Попа де Бесешть. Усередині меморіального музею відвідувачі можуть побачити документально-історичну експозицію «Джордже Поп де Бесешть і Велика злука румунів», а також з предметами меблів, картинами та виробами декоративного мистецтва. На Виноградному пагорбі розташований монастир «Успіння Пресвятої Богородиці». У його саду росте «Липа Злуки» – багатовікова липа, свідок підготовки Злуки у 1918 році.

Дерев'яна церква Різдва Богородиці в Єуд-Дял, ЮНЕСКО

Дерев’яна церква «Різдва Богородиці» в Єуд-Дял датується початком 17 століття, коли вона була побудована сім’єю Баля, частиною місцевої знаті. Крім раннього датування, церква примітна ще й тим, що в 1921 році на її горищі було знайдено «Ieud Codex», документ, який, на думку деяких істориків, є найстарішим текстом, написаним румунською мовою кириличними літерами. З 1999 року церква входить до списку пам’яток Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.

Монастирський комплекс у Бирсані

Одна з найбільш відвідуваних визначних пам’яток в Марамуреші, православний жіночий монастир Бирсана, являє собою монастирський ансамбль, що складається з декількох дерев’яних будівель і дотримується традиційного стилю Марамуреша, виділяється церква, із вежею що височіє на 74 м. 

Перший камінь у фундамент нового монастиря було закладено в 1993 році на місці старого монастиря, що діяв з початку XIV століття до 1791 року, коли його розібрали, а монастирську церкву перенесли в село у 1806 році.

Особливої краси дерев’яна церква «Введення Богородиці в храм» у Бирсані є специфічною для невеликих церков Марамуреша з подвійним дахом. Святиня, побудована у 1720 році, спочатку була церквою старого Монастиря Бирсана, перетвореною на парафіяльну церкву у 1806 році, коли її перенесли на її нинішнє місце. Внутрішні стіни були оздоблені розписом у 1806 році. Завдяки своєму неоціненному значенню церква з 1999 року входить до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Дерев'яна церква Святого Миколая в Будешть Жосань, ЮНЕСКО

Дерев’яна церква, присвячена «Святому Миколаю» у Будешть Жосань, побудована у 1643 році, була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Маючи довжину 18 метрів, ширину 8 метрів та висоту 26 метрів, будівля є  найбільшою дерев’яною церквою в історичному Марамуреші. Всередині церкви є ряд картин та ікон, що приписуються Олександру Понехальському, а також деякі згадки про розбійника Пінтея Хороброго.

Комплекс сільської культури й архітектури в Бребі

Село Бреб розташоване в центрально-північній частині Марамуреської улоговини, у верхній частині басейну річки Мара, біля підніжжя гірського масиву Гутей, в долині струмка Бребоая. Село знаходиться в 6 км від курорту Окна-Шугатаг, в 27 км від Сігету-Мармацієй і в 54 км від Бая-Маре.

Разом із селами Хошені та Шугатаг село Бреб належить громаді Окна-Шугатаг, від якої вона віддалена на 7 км.

Доступ здійснюється місцевою дорогою, в 1 км від повітової дороги DJ 109 F. На в’їзді в село вас зустрічають знамениті ворота Марамуреш.

Село Бреб включає в себе території, які в середньовічні часи входили до складу Цнезатул Марей та фігурують в документах під назвами Бреб, Цопеціш або Цопецені, та Валеа Маре.

Перше письмове свідоцтво датується 20 березня 1360 року, коли король Людовік I Анжуйський визнав за Драгошем, сином Джули, власність на маєтки Бреб, Цопеціш, Слатіна (нинішній Окна-Шугатаг), Десешть, Херніцешть та Сат Шугатаг. У цих документах село фігурує під назвою Вілла Олахаліс або Ходпатака, що перекладається як «село струмкової вівці», вівця означає бобер (гризун, що пристосувався до водного життя, і тим часом зникнув із цих земель, але пам’ять про якого зберігається топонімом села).

Кілька документів XIV-XVI століть розповідають про це село та сім’ї, які ним володіли.

У 19 столітті тут була конфесійна школа, а в 1880 році було засновано Бребський хор орачів. Місто було також відоме своїми сірчистими водами. До 1918 року тут ще можна було побачити лазні, куди, як кажуть, приїжджав і імператор Австро-Угорщини Йосиф II. На початку 20 століття, 1910 року, в селі було 366 будинків.

У 1912 р. серед 1670 жителів були румуни та євреї, а у 1930 р. національний склад був наступним: 1530 румунів, 159 євреїв та 1 росіянин. Згідно з Вікіпедією, з точки зору конфесійної структури, у тому ж 1930 році греко-католики в кількості 1526 осіб становили більшість, за ними слідували 159 мусульман, 3 православні та 2 баптисти.

Сьогодні в селі Бреб 500 будинків та 1500 мешканців.

У селі збереглися важливі пам’ятки: дерев’яна церква «Св. Архангелів Михаїла та Гавриїла»; (1531); Ансамбль церкви «Св. Архангелів», до складу якого входять цвинтар, парафіяльний будинок (1904 р.) і ворота (копія оригіналу, що датується 1790 р. і знаходиться в Музеї села в Сігетул-Мармацієй).

Принц Чарльз відвідав село в 2004 році і підтримав проект, в рамках якого в Бреб було привезено та відреставровано три старі дерев’яні будинки, які тепер можна побачити на вулиці Касей.

Вільям Блекер, який багато років живе в Бребі з 1990-х років, згодом став «не на місці» і з великим хвилюванням опублікував книгу під назвою «Зачарованим шляхом: історія кохання та життя в Румунії» і просуває його вибраним способом, краще, ніж будь-хто інший.

Вулиці Бреба утворюють ланцюг завдовжки близько 6 км, що йде вгору або вниз, проходячи один за одним повз історичні пам’ятки в селі, а також повз традиційні будинки, які розкидані по свіжоскошених луках і здаються казковими. Ворота Марамуреша вражають – у місцевому фольклорі кажуть, що чим багатша брама на прикраси, тим багатша родина.

Для того, щоб зрозуміти роль і призначення церкви посеред села, подорожній, зрозумій, що вона ототожнюється з серцем, яке пульсує життям у тілі, вона є актом ідентичності громади, вона є нашим прямим зв’язком з вічністю, зв’язком, який завжди об’єднував тих, хто переступив її поріг; саме тому абсолютно все значуще в житті громади відбувалося в церкві і навколо неї.

Церкву Архангелів Михаїла і Гавриїла порівнюють з книгою історії, бо вона несе на собі відбиток (для тих, хто вміє читати) впливу і відбиток кожного історичного періоду, через який вона пройшла.

Подібно до хранителя великого пісочного годинника, який вимірює час, сам 400-літній, з елементами 500-літньої давнини, піднятий з кореня і на вогнищі попереднього, він зібрав навколо себе і зібрав під своїм дахом багато поколінь перехожих по життю.

Побудована етнічними румунами-православними в 1626 році, за старою типологією марамуреських церков (капличного типу), вона зуміла вмістити і примирити тих, хто її побудував: вмістити жителів двох сіл, які були об’єднані, і примирити соціальні відмінності між немонетами (землевласниками) і кріпаками.

Збудована з цільного дуба від самого початку, вона мала дзвін, старший за неї на 100 років, оскільки на її чолі була розміщена вежа старої церкви Копачів (1531 р.), символ безгрошів’я, а теперішній дах (конструкція) був вирізаний з тіла тієї ж церкви, яка була перенесена сюди. Тож ресайклінг – це аж ніяк не новітня концепція і не чужа для цих земель, тим більше, що лабораторні аналізи виявили гонт на вторинному даху, датований 1475 роком (550 років).

Пізніше, після 1739 року (коли згадується останній православний єпископ Марамуреша тих часів), під владою Австро-Угорщини, марамурешанам повідомили, що за наказом Віденського королівського дому вони відтепер будуть називатися з’єднаними з Римом (греко-католиками), а церква в Бребі стала частиною спадщини З’єднаної з Римом Церкви.

У цей період, між 1854 і 1868 роками, церква пройшла процес реставрації, і в ній було зроблено кілька значних змін. Було збудовано новий, значно більший вівтар із західними впливами, змінено план (з нефа на хрестовий костел), а первісний церковний розпис 1626 року покрито декоративним розписом (смуги з традиційними мотивами того часу), збільшено вікна та двері. Від старого вівтаря зберігся престол для відправи служби Божої, вирізьблений у формі чаші (виставлений в церкві) та кілька ікон з оригінального іконостасу.

У 1948 році, знову політичне керівництво “знає краще”, цього разу Румунська комуністична партія, повідомляє румунам Трансільванії, що відтепер вони знову будуть називатися православними, тому місце поклоніння повертається до спадщини Румунської Православної Церкви.

Говорити про зв’язок між автентичним румунським селянином і церквою в селі – це все одно, що говорити про зв’язок між людиною і власною кров’ю. Селянин не має ніякого зв’язку з церквою, він є і відчуває себе частиною церкви, а церква є просто частиною його. Можливо, такий стан речей здається комусь утопічним, але ми запрошуємо їх відкласти на деякий час досвід власного повсякденного життя і відправитися в традиційне румунське село, щоб шукати життя, шукати радість життя посеред Божого, а не людського творіння; хто знає, можливо, вони здивуються, дізнавшись більше з простих слів селянина, і будуть більш “лотрі”, ніж занурюючи свій ніс у відомі мені, але цінні в інших відношеннях дослідження і праці.

У традиційному румунському селі соціальне життя переплітається, аж до злиття, з релігійним життям, в якому беруть участь всі, від малого до великого. Отже, якщо чоловіки побудували це місце поклоніння, то саме жінки прикрасили його роботою своїх рук: тканинами, бісером і китицями, про які ми маємо “скромне” твердження, що вони застали Великий Союз (1918), традиційні автентичні марамуреські мотиви, присутні в тканинах, підтверджують це.

І не забуваймо про хрести та ікони 17-20 століть, кожна зі своєю історією, які надають церкві Святих Михаїла і Гавриїла в Бребі додаткової цінності як об’єкту спадщини. 

Якщо ви замислитеся над цим, то побачите, що в одній і тій же церкві ви знайдете і Копецішул, і Бребул, і не-менети, і кріпаки, і православні, і уніати, і чоловіки, і жінки, деякі з 1531 року, деякі з 1626 року, деякі з 1868 року, але всі вони разом, всі тісно пов’язані між собою, так що ви зрозумієте, що не церква належить комусь одному, а ми всі належимо церкві, серцю цієї спільноти.

Дерев’яна церква Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла в Шурдешть, ЮНЕСКО

Побудована в 1721 році греко-католицькою громадою села і збудована під керівництвом майстра Іони Макаріє з деревини гірського дуба, церква вражаюча відповідно до стандратів дерев’яних будівель того часу, з загальною висотою 72 метра. Головна вежа оточена чотирма меншими вежами, завдяки чому ця дерев’яна церква з її 54 метрами є найвищою у світі того періоду. Поєднуючи в собі всі елементи архітектури, опору, оздоблення, в найрозвиненішій формі того часу, ця церква є головним орієнтиром для дерев’яних церков, досягаючи у своїй реалізації конструктивної та естетичної досконалості. З 1999 року церква внесена до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, а також до нового списку історичних пам’яток.

Дерев'яна церква Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла в Рогоз, ЮНЕСКО

Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», Рогоз, повіт Марамуреш, є однією з найцікавіших і найцінніших у Трансільванії. Село Рогоз знаходиться за 6 км від Тиргу-Лепуш.

Церква знаходиться в списку історичних пам’яток від 2004 року, код MM-II-m-A-04618. Ця історична пам’ятка також внесена до Списку всесвітньої спадщини під кодом 904.

Церква збудована з масивних в’язових балок, закритих під прямим кутом і місцями укріплених товстими дерев’яними пробками. Церква має менш поширений тип плану: багатокутний нартекс, з виходом на південь, прямокутна нава та апсида відступного вівтаря, багатокутна, із сімома сторонами (замість звичайних п’яти).

Вхід до церкви здійснюється через багато оздоблені двері на південній стіні.

Всередині головна балка зводу нави та консолі прикрашені мотузковим мотивом. Зовнішній вигляд церкви багато прикрашений: на південному фасаді посередині зображено профільований мотузковий мотив, вхідні двері до церкви мають кронштейновий отвір і раму, прикрашену простим профілем, подвійним мотузкою та розетками, а зліва від двері – хрест, прикрашений тими ж мотивами. Карниз спирається на консолі з оголовком, а балки під карнизом мають виїмчасті краї. Покрівля асиметрична (близько 1,20 м від осі) для захисту «маси садиб» уздовж північного фасаду. Над нартексом височіє дзвіниця, квадратна, з відкритою дзвіницею, у консолі, зі стовпами та арками, а високий пірамідальний дах має кутові башточки. Башта з усіченим конусом виконана з великою майстерністю, а конічний шолом розділений на три ступені.

Особливої ​​цінності цій пам’ятці, по суті, надає і живопис. Розпис інтер’єру датується 1785 роком, кафедру добудували в 19 столітті, а в 1834 році було завершено існуючий розпис. Оригінал розпису добре зберігся у вівтарі, нартексі та з деякими недоліками в наві.

Зовнішнє оздоблення храму надає пам’ятнику особливої ​​краси завдяки його багатству та складності, а внутрішнє оздоблення храму є складним.

Село Рогоз було вперше задокументовано 1488 року (Рогоз), коли воно відносилось до фортеці Ціцеулуй в долині Сомешулуй (повіт Бістриця-Несеуд), що належали Штефану Великому та іншим господарям Молдавії.

Церква розташована в «Країні Лепуш», в долині річки Лепуш, і була побудована після татарської навали в 1661 році, про що свідчить напис біля входу: «відколи вони були поневолені вогнем». Традиція спорудження церкви в 1663 році сільською громадою на місці старої церкви, звичайно ж, була збережена завдяки напису біля входу, недатованого, але з часом легко виправного. Конструктивні ознаки відносяться до того ж періоду часу.

У 1785 році його розписали художники Раду Мунтяну та Ніколає Ман; як зазначено в наступному написі на вівтарі: з села Мане попа Тодор і Влашин попа Іоан, і заплатив цьому рабу Божому чоловікові Григорію та його дружині Іоані». Напис у наві говорить: «У червні 1785 року за 10 днів цю святу церкву почали розписувати і 11 днів завершили у вересні». Татарська навала 1717 року також згадується в нефі, і з’являються підписи художників: «Велеат з татаризму 1717 року. Художники – Мунтяну Раду з Унгурень та Ман Нікулає з Пояна Поркулуй».

У 1834 р. збудовано трибуну із західного боку нави, парапет якої того ж року було перефарбовано, згідно з написом на її краю: «Цей міст намальований року від Хс. 1834, син Бод(еа) Григорій». Одночасно було модифіковано вікна нави та перефарбовано стелю нартекса та склепіння нави.