Дерев'яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі, ЮНЕСКО

Дерев’яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі датується початком 17 століття, коли вона була побудована сім’єю Баля, частиною місцевої знаті. Крім раннього датування, церква примітна ще й тим, що в 1921 році на її горищі було знайдено «Ieud Codex», документ, який, на думку деяких істориків, є найстарішим текстом, написаним румунською мовою кириличними літерами. З 1999 року церква входить до списку пам’яток Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.

Монастирський комплекс «Бирсанський монастир», Бирсана

Одна з найбільш відвідуваних визначних пам’яток в Марамуреші, православний жіночий монастир Бирсана, являє собою монастирський ансамбль, що складається з декількох дерев’яних будівель і дотримується традиційного стилю Марамуреша, виділяється церква, із вежею що височіє на 74 м. 

Перший камінь у фундамент нового монастиря було закладено в 1993 році на місці старого монастиря, що діяв з початку XIV століття до 1791 року, коли його розібрали, а монастирську церкву перенесли в село у 1806 році.

Особливої краси дерев’яна церква «Введення Богородиці в храм» у Бирсані є специфічною для невеликих церков Марамуреша з подвійним дахом. Святиня, побудована у 1720 році, спочатку була церквою старого Монастиря Бирсана, перетвореною на парафіяльну церкву у 1806 році, коли її перенесли на її нинішнє місце. Внутрішні стіни були оздоблені розписом у 1806 році. Завдяки своєму неоціненному значенню церква з 1999 року входить до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Дерев'яна церква «Святого Миколая» у Будешть Йосані, ЮНЕСКО

Дерев’яна церква, присвячена «Святому Миколаю» у Будешть Йосані, побудована у 1643 році, була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Маючи довжину 18 метрів, ширину 8 метрів та висоту 26 метрів, будівля є  найбільшою дерев’яною церквою в історичному Марамуреші. Всередині церкви є ряд картин та ікон, що приписуються Олександру Понехальському, а також деякі згадки про розбійника Пінтея Хороброго.

Ансамбль сільської культури та архітектури Бреба

Село Бреб розташоване в центрально-північній частині Марамуреської улоговини, у верхній частині басейну річки Мара, біля підніжжя гірського масиву Гутей, в долині струмка Бребоая. Село знаходиться в 6 км від курорту Окна-Шугатаг, в 27 км від Сігету-Мармацієй і в 54 км від Бая-Маре.

Разом із селами Хошені та Шугатаг село Бреб належить громаді Окна-Шугатаг, від якої вона віддалена на 7 км.

Доступ здійснюється місцевою дорогою, в 1 км від повітової дороги DJ 109 F. На в’їзді в село вас зустрічають знамениті ворота Марамуреш.

Село Бреб включає в себе території, які в середньовічні часи входили до складу Цнезатул Марей та фігурують в документах під назвами Бреб, Цопеціш або Цопецені, та Валеа Маре.

Перше письмове свідоцтво датується 20 березня 1360 року, коли король Людовік I Анжуйський визнав за Драгошем, сином Джули, власність на маєтки Бреб, Цопеціш, Слатіна (нинішній Окна-Шугатаг), Десешть, Херніцешть та Сат Шугатаг. У цих документах село фігурує під назвою Вілла Олахаліс або Ходпатака, що перекладається як «село струмкової вівці», вівця означає бобер (гризун, що пристосувався до водного життя, і тим часом зникнув із цих земель, але пам’ять про якого зберігається топонімом села).

Кілька документів XIV-XVI століть розповідають про це село та сім’ї, які ним володіли.

У 19 столітті тут була конфесійна школа, а в 1880 році було засновано Бребський хор орачів. Місто було також відоме своїми сірчистими водами. До 1918 року тут ще можна було побачити лазні, куди, як кажуть, приїжджав і імператор Австро-Угорщини Йосиф II. На початку 20 століття, 1910 року, в селі було 366 будинків.

У 1912 р. серед 1670 жителів були румуни та євреї, а у 1930 р. національний склад був наступним: 1530 румунів, 159 євреїв та 1 росіянин. Згідно з Вікіпедією, з точки зору конфесійної структури, у тому ж 1930 році греко-католики в кількості 1526 осіб становили більшість, за ними слідували 159 мусульман, 3 православні та 2 баптисти.

Сьогодні в селі Бреб 500 будинків та 1500 мешканців.

У селі збереглися важливі пам’ятки: дерев’яна церква «Св. Архангелів Михаїла та Гавриїла»; (1531); Ансамбль церкви «Св. Архангелів», до складу якого входять цвинтар, парафіяльний будинок (1904 р.) і ворота (копія оригіналу, що датується 1790 р. і знаходиться в Музеї села в Сігетул-Мармацієй).

Принц Чарльз відвідав село в 2004 році і підтримав проект, в рамках якого в Бреб було привезено та відреставровано три старі дерев’яні будинки, які тепер можна побачити на вулиці Касей.

Вільям Блекер, який багато років живе в Бребі з 1990-х років, згодом став «не на місці» і з великим хвилюванням опублікував книгу під назвою «Зачарованим шляхом: історія кохання та життя в Румунії» і просуває його вибраним способом, краще, ніж будь-хто інший.

Вулиці Бреба утворюють ланцюг завдовжки близько 6 км, що йде вгору або вниз, проходячи один за одним повз історичні пам’ятки в селі, а також повз традиційні будинки, які розкидані по свіжоскошених луках і здаються казковими. Ворота Марамуреша вражають – у місцевому фольклорі кажуть, що чим багатша брама на прикраси, тим багатша родина.

Для того, щоб зрозуміти роль і призначення церкви посеред села, подорожній, зрозумій, що вона ототожнюється з серцем, яке пульсує життям у тілі, вона є актом ідентичності громади, вона є нашим прямим зв’язком з вічністю, зв’язком, який завжди об’єднував тих, хто переступив її поріг; саме тому абсолютно все значуще в житті громади відбувалося в церкві і навколо неї.

Церкву Архангелів Михаїла і Гавриїла порівнюють з книгою історії, бо вона несе на собі відбиток (для тих, хто вміє читати) впливу і відбиток кожного історичного періоду, через який вона пройшла.

Подібно до хранителя великого пісочного годинника, який вимірює час, сам 400-літній, з елементами 500-літньої давнини, піднятий з кореня і на вогнищі попереднього, він зібрав навколо себе і зібрав під своїм дахом багато поколінь перехожих по життю.

Побудована етнічними румунами-православними в 1626 році, за старою типологією марамуреських церков (капличного типу), вона зуміла вмістити і примирити тих, хто її побудував: вмістити жителів двох сіл, які були об’єднані, і примирити соціальні відмінності між немонетами (землевласниками) і кріпаками.

Збудована з цільного дуба від самого початку, вона мала дзвін, старший за неї на 100 років, оскільки на її чолі була розміщена вежа старої церкви Копачів (1531 р.), символ безгрошів’я, а теперішній дах (конструкція) був вирізаний з тіла тієї ж церкви, яка була перенесена сюди. Тож ресайклінг – це аж ніяк не новітня концепція і не чужа для цих земель, тим більше, що лабораторні аналізи виявили гонт на вторинному даху, датований 1475 роком (550 років).

Пізніше, після 1739 року (коли згадується останній православний єпископ Марамуреша тих часів), під владою Австро-Угорщини, марамурешанам повідомили, що за наказом Віденського королівського дому вони відтепер будуть називатися з’єднаними з Римом (греко-католиками), а церква в Бребі стала частиною спадщини З’єднаної з Римом Церкви.

У цей період, між 1854 і 1868 роками, церква пройшла процес реставрації, і в ній було зроблено кілька значних змін. Було збудовано новий, значно більший вівтар із західними впливами, змінено план (з нефа на хрестовий костел), а первісний церковний розпис 1626 року покрито декоративним розписом (смуги з традиційними мотивами того часу), збільшено вікна та двері. Від старого вівтаря зберігся престол для відправи служби Божої, вирізьблений у формі чаші (виставлений в церкві) та кілька ікон з оригінального іконостасу.

У 1948 році, знову політичне керівництво “знає краще”, цього разу Румунська комуністична партія, повідомляє румунам Трансільванії, що відтепер вони знову будуть називатися православними, тому місце поклоніння повертається до спадщини Румунської Православної Церкви.

Говорити про зв’язок між автентичним румунським селянином і церквою в селі – це все одно, що говорити про зв’язок між людиною і власною кров’ю. Селянин не має ніякого зв’язку з церквою, він є і відчуває себе частиною церкви, а церква є просто частиною його. Можливо, такий стан речей здається комусь утопічним, але ми запрошуємо їх відкласти на деякий час досвід власного повсякденного життя і відправитися в традиційне румунське село, щоб шукати життя, шукати радість життя посеред Божого, а не людського творіння; хто знає, можливо, вони здивуються, дізнавшись більше з простих слів селянина, і будуть більш “лотрі”, ніж занурюючи свій ніс у відомі мені, але цінні в інших відношеннях дослідження і праці.

У традиційному румунському селі соціальне життя переплітається, аж до злиття, з релігійним життям, в якому беруть участь всі, від малого до великого. Отже, якщо чоловіки побудували це місце поклоніння, то саме жінки прикрасили його роботою своїх рук: тканинами, бісером і китицями, про які ми маємо “скромне” твердження, що вони застали Великий Союз (1918), традиційні автентичні марамуреські мотиви, присутні в тканинах, підтверджують це.

І не забуваймо про хрести та ікони 17-20 століть, кожна зі своєю історією, які надають церкві Святих Михаїла і Гавриїла в Бребі додаткової цінності як об’єкту спадщини. 

Якщо ви замислитеся над цим, то побачите, що в одній і тій же церкві ви знайдете і Копецішул, і Бребул, і не-менети, і кріпаки, і православні, і уніати, і чоловіки, і жінки, деякі з 1531 року, деякі з 1626 року, деякі з 1868 року, але всі вони разом, всі тісно пов’язані між собою, так що ви зрозумієте, що не церква належить комусь одному, а ми всі належимо церкві, серцю цієї спільноти.

Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», ЮНЕСКО, Шурдешть

Побудована в 1721 році греко-католицькою громадою села і збудована під керівництвом майстра Іони Макаріє з деревини гірського дуба, церква вражаюча відповідно до стандратів дерев’яних будівель того часу, з загальною висотою 72 метра. Головна вежа оточена чотирма меншими вежами, завдяки чому ця дерев’яна церква з її 54 метрами є найвищою у світі того періоду. Поєднуючи в собі всі елементи архітектури, опору, оздоблення, в найрозвиненішій формі того часу, ця церква є головним орієнтиром для дерев’яних церков, досягаючи у своїй реалізації конструктивної та естетичної досконалості. З 1999 року церква внесена до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, а також до нового списку історичних пам’яток.

Дерев'яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», ЮНЕСКО

Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», Рогоз, повіт Марамуреш, є однією з найцікавіших і найцінніших у Трансільванії. Село Рогоз знаходиться за 6 км від Тиргу-Лепуш.

Церква знаходиться в списку історичних пам’яток від 2004 року, код MM-II-m-A-04618. Ця історична пам’ятка також внесена до Списку всесвітньої спадщини під кодом 904.

Церква збудована з масивних в’язових балок, закритих під прямим кутом і місцями укріплених товстими дерев’яними пробками. Церква має менш поширений тип плану: багатокутний нартекс, з виходом на південь, прямокутна нава та апсида відступного вівтаря, багатокутна, із сімома сторонами (замість звичайних п’яти).

Вхід до церкви здійснюється через багато оздоблені двері на південній стіні.

Всередині головна балка зводу нави та консолі прикрашені мотузковим мотивом. Зовнішній вигляд церкви багато прикрашений: на південному фасаді посередині зображено профільований мотузковий мотив, вхідні двері до церкви мають кронштейновий отвір і раму, прикрашену простим профілем, подвійним мотузкою та розетками, а зліва від двері – хрест, прикрашений тими ж мотивами. Карниз спирається на консолі з оголовком, а балки під карнизом мають виїмчасті краї. Покрівля асиметрична (близько 1,20 м від осі) для захисту «маси садиб» уздовж північного фасаду. Над нартексом височіє дзвіниця, квадратна, з відкритою дзвіницею, у консолі, зі стовпами та арками, а високий пірамідальний дах має кутові башточки. Башта з усіченим конусом виконана з великою майстерністю, а конічний шолом розділений на три ступені.

Особливої ​​цінності цій пам’ятці, по суті, надає і живопис. Розпис інтер’єру датується 1785 роком, кафедру добудували в 19 столітті, а в 1834 році було завершено існуючий розпис. Оригінал розпису добре зберігся у вівтарі, нартексі та з деякими недоліками в наві.

Зовнішнє оздоблення храму надає пам’ятнику особливої ​​краси завдяки його багатству та складності, а внутрішнє оздоблення храму є складним.

Село Рогоз було вперше задокументовано 1488 року (Рогоз), коли воно відносилось до фортеці Ціцеулуй в долині Сомешулуй (повіт Бістриця-Несеуд), що належали Штефану Великому та іншим господарям Молдавії.

Церква розташована в «Країні Лепушулуй», в долині річки Лепуш, і була побудована після татарської навали в 1661 році, про що свідчить напис біля входу: «відколи вони були поневолені вогнем». Традиція спорудження церкви в 1663 році сільською громадою на місці старої церкви, звичайно ж, була збережена завдяки напису біля входу, недатованого, але з часом легко виправного. Конструктивні ознаки відносяться до того ж періоду часу.

У 1785 році його розписали художники Раду Мунтяну та Ніколає Ман; як зазначено в наступному написі на вівтарі: з села Мане попа Тодор і Влашин попа Іоан, і заплатив цьому рабу Божому чоловікові Григорію та його дружині Іоані». Напис у наві говорить: «У червні 1785 року за 10 днів цю святу церкву почали розписувати і 11 днів завершили у вересні». Татарська навала 1717 року також згадується в нефі, і з’являються підписи художників: «Велеат з татаризму 1717 року. Художники – Мунтяну Раду з Унгурень та Ман Нікулає з Пояна Поркулуй».

У 1834 р. збудовано трибуну із західного боку нави, парапет якої того ж року було перефарбовано, згідно з написом на її краю: «Цей міст намальований року від Хс. 1834, син Бод(еа) Григорій». Одночасно було модифіковано вікна нави та перефарбовано стелю нартекса та склепіння нави.

Монастир «Свята Анна», Рохія

Серед цінних церковних пам’яток та релігійного мистецтва, які викликають захоплення і вдячність відвідувачів з країни та з-за кордону, провідне місце займає монастир “Святої Анни” Рохія, що в “Країні Лапушулуй”, повіту Марамуреш. Розташований у мальовничій місцевості, на гребені пагорба, посеред букового і дубового лісу, монастир Рохія є привілейованим місцем для шукачів спокою і душевного комфорту, для любителів художньої і природної краси.

Початок монастиря пов’язаний з особою румунського православного священика Ніколає Германа (1877-1959), парафіяльного священика в селі біля підніжжя пагорба Вієй-Рохія, на якому розташований монастир. Священик-засновник побудував монастир в пам’ять про свою доньку, дитину Анюту, яку він втратив, і яка була покликаним до Господа в листопаді 1922 року, у віці всього 10 років. Ця маленька дівчинка стала благодійницею Божої волі, бо ніч за ніччю дитина з’являлася батькові уві сні, просячи його побудувати “дім Божої Матері” на пагорбі Вієй на кордоні Рохії. Спочатку засмучений батько тримав ці сни в своєму серці, поки одного разу до нього не прийшла віруюча жінка, квітка Іллі, і не сказала: “Отче, чому ви не слухаєте голос Божий, який наказує тобі через дитину Анюту побудувати дім для Матері Божої на пагорбі Деалул Вієй?”. Отець здивовано запитав її: “Який дім я маю збудувати для Божої Матері?”. На що жінка відповіла: “Зробіть монастир, отче!”. У той момент отець Миколай зрозумів, що це Божественне рішення, і, охоплений душевним спокоєм, вирішив побудувати монастир в пам’ять про свою дитину і для розради віруючих в цих краях. За підтримки односельців отець вирішив побудувати монастир на галявині під назвою “Дуб Пинтя”, де, за звичаєм, був прибитий хрест. Однак через кілька днів вони з подивом виявили, що хрест, який вони встановили на галявині, вже не на своєму місці, а десь в іншому місці, на скелі на схилі пагорба. Підозрюючи, що це справа рук недоброзичливців, хрест принесли назад і поставили на місце, а вірянин на ім’я Олександру Поп залишився на ніч чергувати біля нього. Пізно ввечері, коли пішов сніг, віруючі повернулися додому. Наступного ранку, коли він прийшов туди, хоча на свіжовипалому снігу не було жодних слідів, хреста не було на своєму місці, але його знову знайшли на місці теперішньої церкви монастиря. Всі вони вважали, що це може бути тільки явлений знак, який вказує місце, де має бути побудована церква святої обителі. Роботи над церквою розпочалися у 1923 році.

Після багатьох поневірянь, з великими жертвами і за допомогою ентузіазму та рук сотень віруючих, за два роки було збудовано скромну церкву і монастирський будинок. Монастир був освячений лише в 1926 році, преосвященним єпископом Клузьким Миколаєм Іваном, 15 серпня, на свято Успіння Пресвятої Богородиці, яке стало престольним святом монастиря. Це було “перше поселення такого роду” в анексованому Ардеалі. Довгий час поселення залишалося на стадії скиту, не маючи можливості розвиватися через дуже складний доступ. Монастир зміг розвиватися після 1965 року і особливо в 1970 році, коли була проведена електрика і покращена під’їзна дорога.

 Самовідданість і відданість деяких настоятелів зі справжнім покликанням збагатили спадщину монастиря Рохія, спадщину, яка сьогодні складається з наступних цінностей: “Дубовий будинок” (1965), “Монастирський будинок” (1969-1972), “Будинок Паракліта” (1973-1975), “Будинок поета” (1977-1979), “Літній вівтар” (1980-1983), “Марамуреська брама” при вході в монастир (1988), “Білий будинок” (1988-1992), “Сільська брама” (1999-2001), “Марамуреський куточок”, що складається з будинку і дерев’яної церкви (2001) с. Одним з найважливіших досягнень цього поселення було, є і залишиться те, що тут, протягом 100 років його існування, сотні тисяч румунів знайшли матеріалізацію свого прагнення до єдності нації та віри.

Сьогодні, внаслідок реорганізації Румунської Православної Церкви, монастир “Святої Анни” в Рохії перебуває в канонічному підпорядкуванні Марамуреської та Сетмарської єпархії Румунської Православної Церкви. Він розташований у “Країні Лапуш”, прекрасному, мальовничому і благословенному куточку румунської сільської місцевості, приблизно в 50 км від Бая-Маре і в 43 км від Сетмара. 50 км від Бая-Маре і 43 км від Дежа, на кордоні села Рохія, що належить до міста Таргу-Лапуш, посеред букового і дубового лісу, на гребені пагорба під назвою “Деалул Вієй”, на висоті близько 500 м над рівнем моря.

Шляхи під’їзду:

Вузловим пунктом для під’їзду до монастиря є місто Тиргу-Лепуш, яке знаходиться приблизно в 9 км від монастиря. До Тиргу-Лепуш можна дістатися або по трасі DN 18B Бая-Маре – Тиргу-Лепуш, або по дорозі Дей – Бая-Маре до Гелгеу, а звідти до Тиргу-Лепуш. Також можна дістатися по дорозі Дей – Тиргу-Лепуш через Мегоая. Залізничні станції, з яких можна дістатися до монастиря: Бая-Маре, Дей та Гелгеу.

Дерев'яна церква «Святої Параскеви» в Десешть, ЮНЕСКО

Більшість фахівців датують дерев’яну церкву «Святої Благочестивої Параскеви» з Десешть 1770 роком, яка була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Поствізантійський живопис XVIII століття, характерний для Марамуреша, досі покриває стіни трьох кімнат, пов’язаний з іменами двох великих художників повіту Раду Мунтяну та Александру Понехальші.

Дерев’яна церква з Десешть зазнала в 1996-1998 роках масштабних реставраційних робіт, спрямованих на загальну архітектуру та настінний розпис, і в 1999 вона була включена до списку спадщини ЮНЕСКО.

Церква датується серединою XVIII століття (1770, за Тіт Бадом і Джобі Паттерсоном; 1780, за Алекс Бабошем). Спочатку він належав до греко-католицького культу, тож згодом місце поклоніння перейняли православні.

Художниками церкви (вихованими шляхтичами з Марамурешу) були Раду Мунтяну та Георге разом із Александру Понехальші (спочатку польський художник, перша його робота, записана в 1751 році – ікона Матері Божої з немовлям з монастиря Бирсана).

Іконостас церкви в Десешті складається з трьох накладених один на одного рядів, з чотирма (рухомими) намісними іконами в нижній частині. У верхньому ряді намальовані такі сцени: “Розп’яття, Поховання та Воскресіння Христа”, а в нижньому – “Воскресіння Господнє”. У другому ряді Бог Отець знаходиться в центрі, а пророки розташовані по боках. Посередині третього ряду зображено Ісуса Христа, а по обидва боки від нього – апостоли.

У церкві Десешть, включеній до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, є чотирнадцять ікон, написаних темперою на дерев’яних підставках. Ікона, що зображає Ісуса Пантократора, зроблена в сімнадцятому столітті, решта датується тим самим століттям, XVIII. Богоматір з Немовлям і Деїсусом написані в 1752 році, згідно з написом на першій іконі, і імовірно входили до складу іконостасу старої церкви.

Александру Понехальші написав у 1778 р. ікони, що зображують Ісуса Пантократора (15 травня 1778 р.) і Богородицю з немовлям.

Вважається, що Раду Мунтяну (родом з Унгурені – Цара Лепушулуй) написав тут чотири ікони: Вознесіння Ісуса, Хрещення Господнє, Преображення Господнє і Свята Параскева. Покровителькою храму стала ікона Святої Параскеви (кінець 18 ст.).

Купол нави символізує небо. На склепінні храму були написані Марія Богородиця що Молиться, Ісус-Учитель і чотири архангели – великі зображення зі Старого Завіту. Цикл Страстей включає шістнадцять сцен, що належать Раду Мунтяну, а на нижній частині стін привертають увагу лики мучеників (військових святих, пустельників, сповідників).

У притворі (місце доступу та молитви, відведене жінкам) можна побачити сцени зі Страшного Суду – пекла (йому відводилися три стіни). Особливістю церкви з Десешть були представлені на картинах «Ленея», «Смерть, чума і голод». У верхній частині південної стіни домінує образ Мойсея, який веде язичників до суду Ісуса. У притворі, над входом, діаметрально протилежно Ісусу-Судді, постає Богородиця у вигляді молитви.

    Дерев’яна церква з Десешть відноситься до категорії великих дерев’яних церков, як за роздільністю, так і за системою склепінь внутрішніх приміщень. Дерево церкви було вирубано у місцевості під назвою Валеа Каселор, неподалік від церкви (Al. Baboș, Tracing…, стор. 149).

У деяких документах, які зберігаються в архіві DJC Maramureş, зазначено, що він виготовлений з деревини в’яза. (Траян Урсу, Коротка історія, 70-80-ті), в інших згадується лише «тверде дерево» (Картотека пам’ятника 1962 р., Al. Cumpănaşu).

У останньому проекті реставрації архітектор Нільс Аунер так описує будівельну систему церкви:

A. Дубові підвалини 20×25 см.

Б. Замикаюча і перегородка з різьбленого дубового бруса, що спирається по блоковій системі, з стиками в кутах і перетинах, розв’язаними «ластівчиним хвостом».

C. зведення над нефом напівциліндричний, складений з ялинових балок, спирається на крайні фронтони.

Д. Дзвіниця у формі прямокутної призми складається з системи стовпів, закріплених внизу на 2 парах перехрещених риштувань, які спираються на стіни притвору, а вгорі на 2 парах контурних балок, які спираються на склепіння вежі, над якими закріплені крокви даху.

Е. Каркас корпусу церкви виконаний з тесаних ялинових ферм, складених із крокв, що по периметру скріплені по периментру скобами, що забезпечує хорошу жорсткість конструкції. Сама церква має характерне подвійне перекриття, притаманне для великих церков у районі Марамуреш.

Розміри: загальна площа 91,43 кв.

корисна площа 78,47 кв.

Висота зовнішнього гребеня 10,00 м.

Висота вежі 18,85 м.

У розписі церкви, як і інших церквах Марамуреша, в моралізаторській паралелі представлені сцени зі Старого і Нового Завітів. «Загальна композиційна організація картини з Десешть досягається шляхом поділу поверхні за допомогою смуг з рослинними мотивами, круглим листям і квітами або із сімейства тюльпанів, розгорнутих за меандром (…) І сцени, і персонажі всередині них скоріше зіставлені, ніж композиційно пов’язані, ефект єдності виникає саме завдяки декоративному ритму, відбитого в цілому (…) Фігури найчастіше зображені попереду, з надзвичайно низькими жестами та стереотипами; декілька зображень у профіль насправді являють собою тільки руки і ноги, а голова і тіло видно спереду. Персонажі носять жорсткий одяг, який спадає прямими, схематичними, неанатомічними складками, намальованими чорним кольором і іноді підкресленими білим, щоб створити відчуття об’єму. (…) Найрізноманітніші і наймальовничіші костюми з’являються серед невірних грішників Страшного суду: турки і татари в хустках, туніках і накидках, з різними видами шарфів, німці в темних костюмах з бранденбургами і невеликими крислатими капелюхами, і, нарешті, елегантні “франки” в коротких туніках і вузьких штанях, з дуже високими капелюхами”. (Анка Брату, Фреска Марамуреша, стор. 188-189).

Церква Вознесіння Господнього, ЮНЕСКО

Ясінянська громада багата на пам’ятки культури та архітектури, які успадковано від попередніх поколінь. У кожній пам’ятці відображається наша спадщина, історичне минуле та надбання. Церква Вознесіння Господнього – пам’ятка архітектури національного значення, яка побудована у 1824 році. З часу спорудження церкви всередині збережено іконостас. У 2013 році церква  стала  частиною Світової спадщини ЮНЕСКО. 

Церква складається з п’яти частин із брусованої кладки стін, до центральної частини більшого розміру з усіх боків примикають менші квадратні крила, хрестоподібні частини, покриті двосхилим дахом, з конічними верхівками на краях. Центральна частина храму переходить у восьмикутник, зверху покривається восьмикутним шатровим дахом, з крихітною вежею, з подвійним шоломом. Вся церква обвивається широким нижнім навісом, а балки, що виступають із брусованої стіни, утворюють несучі консолі. Починаючи від рівня навісу, будівлю зверху захищає вертикальна дранка. Іконостас церкви перефарбований, на підставі структурних елементів можна припустити, що він був створений раніше, аніж була збудована церква (у другій половині XVIII століття).

Церква є однією з найдосконаліших дерев’яних церков на всій Гуцульщині. Є якісь чари у співвідношеннях бічних та центральної частин, у гладко тесаних колодах зрубів, у ґонтових покрівлях дахів і в маленьких ліхтариках над ними.

Церква Різдва Пресвятої Богородиці

Церква Різдва Пресвятої Богородиці належить до гуцульської школи традиційного храмобудівництва. Споруда у плані хрещата, п’ятизрубна, одноверха. Завдяки художнім засобам, досконалому співвідношенню пропорцій, вдалому розташуванню та підвищеній кам’яній основі – внутрішній простір церкви, при невеликих розмірах, вражає своєю висотною урочистістю.

За однією з поширених версій храм було збудовано у 1615 році у селі Яблуниці, а у Ворохту її нібито перенесено у 1780 році над новим цвинтарем. У 1860 році церква була перевезена на нове місце, де стоїть до сьогодні. Львівський дослідник сакральних споруд Василь Слободян, спираючись на Інвентар церкви у Ворохті 1826 року, який зберігається у ЦДІА України у Львові, виводить іншу дату побудови церкви – 1811 рік. У цьому документі є такі відомості: «Збудована за дорученням церковних провізорів перед 15 роками на кошти підданих Микуличина і Ворохти, покрита ґонтами, має одну баню, увінчану залізним хрестом… Ця церква є в доброму стані і може бути оцінена на 200 фльоренів». Землю для побудови храму пожертвувала родина Мочерняків.  

Перед церквою зберігся перший пам’ятний хрест, який був закладений церковною радою у 1785 році, а в інтер’єрі збереглися настінні розписи XIX ст.

Цей храм був побудований без єдиного цвяха та вважається найдосконалішим за формою та архітектурними пропорціями. 

Пам’ятка архітектури національного значення.