Дерев'яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі, ЮНЕСКО
Дерев’яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі датується початком 17 століття, коли вона була побудована сім’єю Баля, частиною місцевої знаті. Крім раннього датування, церква примітна ще й тим, що в 1921 році на її горищі було знайдено «Ieud Codex», документ, який, на думку деяких істориків, є найстарішим текстом, написаним румунською мовою кириличними літерами. З 1999 року церква входить до списку пам’яток Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.
Дерев'яна церква «Святого Миколая» у Будешть Йосані, ЮНЕСКО
Дерев’яна церква, присвячена «Святому Миколаю» у Будешть Йосані, побудована у 1643 році, була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Маючи довжину 18 метрів, ширину 8 метрів та висоту 26 метрів, будівля є найбільшою дерев’яною церквою в історичному Марамуреші. Всередині церкви є ряд картин та ікон, що приписуються Олександру Понехальському, а також деякі згадки про розбійника Пінтея Хороброго.
Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», ЮНЕСКО, Шурдешть
Побудована в 1721 році греко-католицькою громадою села і збудована під керівництвом майстра Іони Макаріє з деревини гірського дуба, церква вражаюча відповідно до стандратів дерев’яних будівель того часу, з загальною висотою 72 метра. Головна вежа оточена чотирма меншими вежами, завдяки чому ця дерев’яна церква з її 54 метрами є найвищою у світі того періоду. Поєднуючи в собі всі елементи архітектури, опору, оздоблення, в найрозвиненішій формі того часу, ця церква є головним орієнтиром для дерев’яних церков, досягаючи у своїй реалізації конструктивної та естетичної досконалості. З 1999 року церква внесена до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, а також до нового списку історичних пам’яток.
Дерев'яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», ЮНЕСКО
Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», Рогоз, повіт Марамуреш, є однією з найцікавіших і найцінніших у Трансільванії. Село Рогоз знаходиться за 6 км від Тиргу-Лепуш.
Церква знаходиться в списку історичних пам’яток від 2004 року, код MM-II-m-A-04618. Ця історична пам’ятка також внесена до Списку всесвітньої спадщини під кодом 904.
Церква збудована з масивних в’язових балок, закритих під прямим кутом і місцями укріплених товстими дерев’яними пробками. Церква має менш поширений тип плану: багатокутний нартекс, з виходом на південь, прямокутна нава та апсида відступного вівтаря, багатокутна, із сімома сторонами (замість звичайних п’яти).
Вхід до церкви здійснюється через багато оздоблені двері на південній стіні.
Всередині головна балка зводу нави та консолі прикрашені мотузковим мотивом. Зовнішній вигляд церкви багато прикрашений: на південному фасаді посередині зображено профільований мотузковий мотив, вхідні двері до церкви мають кронштейновий отвір і раму, прикрашену простим профілем, подвійним мотузкою та розетками, а зліва від двері – хрест, прикрашений тими ж мотивами. Карниз спирається на консолі з оголовком, а балки під карнизом мають виїмчасті краї. Покрівля асиметрична (близько 1,20 м від осі) для захисту «маси садиб» уздовж північного фасаду. Над нартексом височіє дзвіниця, квадратна, з відкритою дзвіницею, у консолі, зі стовпами та арками, а високий пірамідальний дах має кутові башточки. Башта з усіченим конусом виконана з великою майстерністю, а конічний шолом розділений на три ступені.
Особливої цінності цій пам’ятці, по суті, надає і живопис. Розпис інтер’єру датується 1785 роком, кафедру добудували в 19 столітті, а в 1834 році було завершено існуючий розпис. Оригінал розпису добре зберігся у вівтарі, нартексі та з деякими недоліками в наві.
Зовнішнє оздоблення храму надає пам’ятнику особливої краси завдяки його багатству та складності, а внутрішнє оздоблення храму є складним.
Село Рогоз було вперше задокументовано 1488 року (Рогоз), коли воно відносилось до фортеці Ціцеулуй в долині Сомешулуй (повіт Бістриця-Несеуд), що належали Штефану Великому та іншим господарям Молдавії.
Церква розташована в «Країні Лепушулуй», в долині річки Лепуш, і була побудована після татарської навали в 1661 році, про що свідчить напис біля входу: «відколи вони були поневолені вогнем». Традиція спорудження церкви в 1663 році сільською громадою на місці старої церкви, звичайно ж, була збережена завдяки напису біля входу, недатованого, але з часом легко виправного. Конструктивні ознаки відносяться до того ж періоду часу.
У 1785 році його розписали художники Раду Мунтяну та Ніколає Ман; як зазначено в наступному написі на вівтарі: з села Мане попа Тодор і Влашин попа Іоан, і заплатив цьому рабу Божому чоловікові Григорію та його дружині Іоані». Напис у наві говорить: «У червні 1785 року за 10 днів цю святу церкву почали розписувати і 11 днів завершили у вересні». Татарська навала 1717 року також згадується в нефі, і з’являються підписи художників: «Велеат з татаризму 1717 року. Художники – Мунтяну Раду з Унгурень та Ман Нікулає з Пояна Поркулуй».
У 1834 р. збудовано трибуну із західного боку нави, парапет якої того ж року було перефарбовано, згідно з написом на її краю: «Цей міст намальований року від Хс. 1834, син Бод(еа) Григорій». Одночасно було модифіковано вікна нави та перефарбовано стелю нартекса та склепіння нави.
Дерев'яна церква «Святої Параскеви» в Десешть, ЮНЕСКО
Більшість фахівців датують дерев’яну церкву «Святої Благочестивої Параскеви» з Десешть 1770 роком, яка була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Поствізантійський живопис XVIII століття, характерний для Марамуреша, досі покриває стіни трьох кімнат, пов’язаний з іменами двох великих художників повіту Раду Мунтяну та Александру Понехальші.
Дерев’яна церква з Десешть зазнала в 1996-1998 роках масштабних реставраційних робіт, спрямованих на загальну архітектуру та настінний розпис, і в 1999 вона була включена до списку спадщини ЮНЕСКО.
Церква датується серединою XVIII століття (1770, за Тіт Бадом і Джобі Паттерсоном; 1780, за Алекс Бабошем). Спочатку він належав до греко-католицького культу, тож згодом місце поклоніння перейняли православні.
Художниками церкви (вихованими шляхтичами з Марамурешу) були Раду Мунтяну та Георге разом із Александру Понехальші (спочатку польський художник, перша його робота, записана в 1751 році – ікона Матері Божої з немовлям з монастиря Бирсана).
Іконостас церкви в Десешті складається з трьох накладених один на одного рядів, з чотирма (рухомими) намісними іконами в нижній частині. У верхньому ряді намальовані такі сцени: “Розп’яття, Поховання та Воскресіння Христа”, а в нижньому – “Воскресіння Господнє”. У другому ряді Бог Отець знаходиться в центрі, а пророки розташовані по боках. Посередині третього ряду зображено Ісуса Христа, а по обидва боки від нього – апостоли.
У церкві Десешть, включеній до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, є чотирнадцять ікон, написаних темперою на дерев’яних підставках. Ікона, що зображає Ісуса Пантократора, зроблена в сімнадцятому столітті, решта датується тим самим століттям, XVIII. Богоматір з Немовлям і Деїсусом написані в 1752 році, згідно з написом на першій іконі, і імовірно входили до складу іконостасу старої церкви.
Александру Понехальші написав у 1778 р. ікони, що зображують Ісуса Пантократора (15 травня 1778 р.) і Богородицю з немовлям.
Вважається, що Раду Мунтяну (родом з Унгурені – Цара Лепушулуй) написав тут чотири ікони: Вознесіння Ісуса, Хрещення Господнє, Преображення Господнє і Свята Параскева. Покровителькою храму стала ікона Святої Параскеви (кінець 18 ст.).
Купол нави символізує небо. На склепінні храму були написані Марія Богородиця що Молиться, Ісус-Учитель і чотири архангели – великі зображення зі Старого Завіту. Цикл Страстей включає шістнадцять сцен, що належать Раду Мунтяну, а на нижній частині стін привертають увагу лики мучеників (військових святих, пустельників, сповідників).
У притворі (місце доступу та молитви, відведене жінкам) можна побачити сцени зі Страшного Суду – пекла (йому відводилися три стіни). Особливістю церкви з Десешть були представлені на картинах «Ленея», «Смерть, чума і голод». У верхній частині південної стіни домінує образ Мойсея, який веде язичників до суду Ісуса. У притворі, над входом, діаметрально протилежно Ісусу-Судді, постає Богородиця у вигляді молитви.
Дерев’яна церква з Десешть відноситься до категорії великих дерев’яних церков, як за роздільністю, так і за системою склепінь внутрішніх приміщень. Дерево церкви було вирубано у місцевості під назвою Валеа Каселор, неподалік від церкви (Al. Baboș, Tracing…, стор. 149).
У деяких документах, які зберігаються в архіві DJC Maramureş, зазначено, що він виготовлений з деревини в’яза. (Траян Урсу, Коротка історія, 70-80-ті), в інших згадується лише «тверде дерево» (Картотека пам’ятника 1962 р., Al. Cumpănaşu).
У останньому проекті реставрації архітектор Нільс Аунер так описує будівельну систему церкви:
A. Дубові підвалини 20×25 см.
Б. Замикаюча і перегородка з різьбленого дубового бруса, що спирається по блоковій системі, з стиками в кутах і перетинах, розв’язаними «ластівчиним хвостом».
C. зведення над нефом напівциліндричний, складений з ялинових балок, спирається на крайні фронтони.
Д. Дзвіниця у формі прямокутної призми складається з системи стовпів, закріплених внизу на 2 парах перехрещених риштувань, які спираються на стіни притвору, а вгорі на 2 парах контурних балок, які спираються на склепіння вежі, над якими закріплені крокви даху.
Е. Каркас корпусу церкви виконаний з тесаних ялинових ферм, складених із крокв, що по периметру скріплені по периментру скобами, що забезпечує хорошу жорсткість конструкції. Сама церква має характерне подвійне перекриття, притаманне для великих церков у районі Марамуреш.
Розміри: загальна площа 91,43 кв.
корисна площа 78,47 кв.
Висота зовнішнього гребеня 10,00 м.
Висота вежі 18,85 м.
У розписі церкви, як і інших церквах Марамуреша, в моралізаторській паралелі представлені сцени зі Старого і Нового Завітів. «Загальна композиційна організація картини з Десешть досягається шляхом поділу поверхні за допомогою смуг з рослинними мотивами, круглим листям і квітами або із сімейства тюльпанів, розгорнутих за меандром (…) І сцени, і персонажі всередині них скоріше зіставлені, ніж композиційно пов’язані, ефект єдності виникає саме завдяки декоративному ритму, відбитого в цілому (…) Фігури найчастіше зображені попереду, з надзвичайно низькими жестами та стереотипами; декілька зображень у профіль насправді являють собою тільки руки і ноги, а голова і тіло видно спереду. Персонажі носять жорсткий одяг, який спадає прямими, схематичними, неанатомічними складками, намальованими чорним кольором і іноді підкресленими білим, щоб створити відчуття об’єму. (…) Найрізноманітніші і наймальовничіші костюми з’являються серед невірних грішників Страшного суду: турки і татари в хустках, туніках і накидках, з різними видами шарфів, німці в темних костюмах з бранденбургами і невеликими крислатими капелюхами, і, нарешті, елегантні “франки” в коротких туніках і вузьких штанях, з дуже високими капелюхами”. (Анка Брату, Фреска Марамуреша, стор. 188-189).
Церква Вознесіння Господнього, ЮНЕСКО
Ясінянська громада багата на пам’ятки культури та архітектури, які успадковано від попередніх поколінь. У кожній пам’ятці відображається наша спадщина, історичне минуле та надбання. Церква Вознесіння Господнього – пам’ятка архітектури національного значення, яка побудована у 1824 році. З часу спорудження церкви всередині збережено іконостас. У 2013 році церква стала частиною Світової спадщини ЮНЕСКО.
Церква складається з п’яти частин із брусованої кладки стін, до центральної частини більшого розміру з усіх боків примикають менші квадратні крила, хрестоподібні частини, покриті двосхилим дахом, з конічними верхівками на краях. Центральна частина храму переходить у восьмикутник, зверху покривається восьмикутним шатровим дахом, з крихітною вежею, з подвійним шоломом. Вся церква обвивається широким нижнім навісом, а балки, що виступають із брусованої стіни, утворюють несучі консолі. Починаючи від рівня навісу, будівлю зверху захищає вертикальна дранка. Іконостас церкви перефарбований, на підставі структурних елементів можна припустити, що він був створений раніше, аніж була збудована церква (у другій половині XVIII століття).
Церква є однією з найдосконаліших дерев’яних церков на всій Гуцульщині. Є якісь чари у співвідношеннях бічних та центральної частин, у гладко тесаних колодах зрубів, у ґонтових покрівлях дахів і в маленьких ліхтариках над ними.
Церква Різдва Пресвятої Богородиці, ЮНЕСКО
За переказами, нинішню церкву Різдва Пресвятої Богородиці збудував за опришківські гроші Григір Мельник, який прожив 114 років і тут же коло церкви похований. Донаторський напис перед входом називає Григорія Семенюка та «прочіх провізоровь» і вказує дві дати – 1788 та 1808. Перша дата, очевидно, є роком будівництва церкви, друга із таким докладним уточненням, можливо, дата кінцевого її опорядження та освячення. Місцеві краєзнавці Михайло Ласійчук та Іван Лудчак вважають, що будівництво церкви розпочалося 1756 року.
Церква Зішестя Святого Духа, ЮНЕСКО
Найстаріша збережена в Україні дерев’яна церква, пам’ятка народної архітектури та монументального мистецтва національного значення. Церква Святого Духа в Рогатині побудована, імовірно, в 1-й половині XVII століття, хоча й дотепер офіційно датується 1598 роком — ця дата була віднайдена в інтер’єрі церкви на північній стіні центрального зрубу (нави) і прочитана парохом церкви о. Іполитом Дзеровичем наприкінці XIX століття. При церкві діяло одне з перших в Україні церковних братств, коштами якого створено унікальний ренесансно-бароковий іконостас, що датується 1650 роком та є одним з трьох найстаріших, збережених до нашого часу, іконостасів України. У XIX столітті до бабинця прибудовано дзвіницю.