Ансамбль сільської культури та архітектури Бреба

Село Бреб розташоване в центрально-північній частині Марамуреської улоговини, у верхній частині басейну річки Мара, біля підніжжя гірського масиву Гутей, в долині струмка Бребоая. Село знаходиться в 6 км від курорту Окна-Шугатаг, в 27 км від Сігету-Мармацієй і в 54 км від Бая-Маре.

Разом із селами Хошені та Шугатаг село Бреб належить громаді Окна-Шугатаг, від якої вона віддалена на 7 км.

Доступ здійснюється місцевою дорогою, в 1 км від повітової дороги DJ 109 F. На в’їзді в село вас зустрічають знамениті ворота Марамуреш.

Село Бреб включає в себе території, які в середньовічні часи входили до складу Цнезатул Марей та фігурують в документах під назвами Бреб, Цопеціш або Цопецені, та Валеа Маре.

Перше письмове свідоцтво датується 20 березня 1360 року, коли король Людовік I Анжуйський визнав за Драгошем, сином Джули, власність на маєтки Бреб, Цопеціш, Слатіна (нинішній Окна-Шугатаг), Десешть, Херніцешть та Сат Шугатаг. У цих документах село фігурує під назвою Вілла Олахаліс або Ходпатака, що перекладається як «село струмкової вівці», вівця означає бобер (гризун, що пристосувався до водного життя, і тим часом зникнув із цих земель, але пам’ять про якого зберігається топонімом села).

Кілька документів XIV-XVI століть розповідають про це село та сім’ї, які ним володіли.

У 19 столітті тут була конфесійна школа, а в 1880 році було засновано Бребський хор орачів. Місто було також відоме своїми сірчистими водами. До 1918 року тут ще можна було побачити лазні, куди, як кажуть, приїжджав і імператор Австро-Угорщини Йосиф II. На початку 20 століття, 1910 року, в селі було 366 будинків.

У 1912 р. серед 1670 жителів були румуни та євреї, а у 1930 р. національний склад був наступним: 1530 румунів, 159 євреїв та 1 росіянин. Згідно з Вікіпедією, з точки зору конфесійної структури, у тому ж 1930 році греко-католики в кількості 1526 осіб становили більшість, за ними слідували 159 мусульман, 3 православні та 2 баптисти.

Сьогодні в селі Бреб 500 будинків та 1500 мешканців.

У селі збереглися важливі пам’ятки: дерев’яна церква «Св. Архангелів Михаїла та Гавриїла»; (1531); Ансамбль церкви «Св. Архангелів», до складу якого входять цвинтар, парафіяльний будинок (1904 р.) і ворота (копія оригіналу, що датується 1790 р. і знаходиться в Музеї села в Сігетул-Мармацієй).

Принц Чарльз відвідав село в 2004 році і підтримав проект, в рамках якого в Бреб було привезено та відреставровано три старі дерев’яні будинки, які тепер можна побачити на вулиці Касей.

Вільям Блекер, який багато років живе в Бребі з 1990-х років, згодом став «не на місці» і з великим хвилюванням опублікував книгу під назвою «Зачарованим шляхом: історія кохання та життя в Румунії» і просуває його вибраним способом, краще, ніж будь-хто інший.

Вулиці Бреба утворюють ланцюг завдовжки близько 6 км, що йде вгору або вниз, проходячи один за одним повз історичні пам’ятки в селі, а також повз традиційні будинки, які розкидані по свіжоскошених луках і здаються казковими. Ворота Марамуреша вражають – у місцевому фольклорі кажуть, що чим багатша брама на прикраси, тим багатша родина.

Для того, щоб зрозуміти роль і призначення церкви посеред села, подорожній, зрозумій, що вона ототожнюється з серцем, яке пульсує життям у тілі, вона є актом ідентичності громади, вона є нашим прямим зв’язком з вічністю, зв’язком, який завжди об’єднував тих, хто переступив її поріг; саме тому абсолютно все значуще в житті громади відбувалося в церкві і навколо неї.

Церкву Архангелів Михаїла і Гавриїла порівнюють з книгою історії, бо вона несе на собі відбиток (для тих, хто вміє читати) впливу і відбиток кожного історичного періоду, через який вона пройшла.

Подібно до хранителя великого пісочного годинника, який вимірює час, сам 400-літній, з елементами 500-літньої давнини, піднятий з кореня і на вогнищі попереднього, він зібрав навколо себе і зібрав під своїм дахом багато поколінь перехожих по життю.

Побудована етнічними румунами-православними в 1626 році, за старою типологією марамуреських церков (капличного типу), вона зуміла вмістити і примирити тих, хто її побудував: вмістити жителів двох сіл, які були об’єднані, і примирити соціальні відмінності між немонетами (землевласниками) і кріпаками.

Збудована з цільного дуба від самого початку, вона мала дзвін, старший за неї на 100 років, оскільки на її чолі була розміщена вежа старої церкви Копачів (1531 р.), символ безгрошів’я, а теперішній дах (конструкція) був вирізаний з тіла тієї ж церкви, яка була перенесена сюди. Тож ресайклінг – це аж ніяк не новітня концепція і не чужа для цих земель, тим більше, що лабораторні аналізи виявили гонт на вторинному даху, датований 1475 роком (550 років).

Пізніше, після 1739 року (коли згадується останній православний єпископ Марамуреша тих часів), під владою Австро-Угорщини, марамурешанам повідомили, що за наказом Віденського королівського дому вони відтепер будуть називатися з’єднаними з Римом (греко-католиками), а церква в Бребі стала частиною спадщини З’єднаної з Римом Церкви.

У цей період, між 1854 і 1868 роками, церква пройшла процес реставрації, і в ній було зроблено кілька значних змін. Було збудовано новий, значно більший вівтар із західними впливами, змінено план (з нефа на хрестовий костел), а первісний церковний розпис 1626 року покрито декоративним розписом (смуги з традиційними мотивами того часу), збільшено вікна та двері. Від старого вівтаря зберігся престол для відправи служби Божої, вирізьблений у формі чаші (виставлений в церкві) та кілька ікон з оригінального іконостасу.

У 1948 році, знову політичне керівництво “знає краще”, цього разу Румунська комуністична партія, повідомляє румунам Трансільванії, що відтепер вони знову будуть називатися православними, тому місце поклоніння повертається до спадщини Румунської Православної Церкви.

Говорити про зв’язок між автентичним румунським селянином і церквою в селі – це все одно, що говорити про зв’язок між людиною і власною кров’ю. Селянин не має ніякого зв’язку з церквою, він є і відчуває себе частиною церкви, а церква є просто частиною його. Можливо, такий стан речей здається комусь утопічним, але ми запрошуємо їх відкласти на деякий час досвід власного повсякденного життя і відправитися в традиційне румунське село, щоб шукати життя, шукати радість життя посеред Божого, а не людського творіння; хто знає, можливо, вони здивуються, дізнавшись більше з простих слів селянина, і будуть більш “лотрі”, ніж занурюючи свій ніс у відомі мені, але цінні в інших відношеннях дослідження і праці.

У традиційному румунському селі соціальне життя переплітається, аж до злиття, з релігійним життям, в якому беруть участь всі, від малого до великого. Отже, якщо чоловіки побудували це місце поклоніння, то саме жінки прикрасили його роботою своїх рук: тканинами, бісером і китицями, про які ми маємо “скромне” твердження, що вони застали Великий Союз (1918), традиційні автентичні марамуреські мотиви, присутні в тканинах, підтверджують це.

І не забуваймо про хрести та ікони 17-20 століть, кожна зі своєю історією, які надають церкві Святих Михаїла і Гавриїла в Бребі додаткової цінності як об’єкту спадщини. 

Якщо ви замислитеся над цим, то побачите, що в одній і тій же церкві ви знайдете і Копецішул, і Бребул, і не-менети, і кріпаки, і православні, і уніати, і чоловіки, і жінки, деякі з 1531 року, деякі з 1626 року, деякі з 1868 року, але всі вони разом, всі тісно пов’язані між собою, так що ви зрозумієте, що не церква належить комусь одному, а ми всі належимо церкві, серцю цієї спільноти.

Ансамбль «Площа Цитаделі» Бая-Маре

Площа Цитаделі  і Вежа Стефана, два об’єкти, з якими пов’язана історія муніципалітету Бая-Маре, зазнали великих робіт з відновлення, реконструкції та модернізації. Відповідний район стане, на думку місцевої влади, музеєм і водночас головною туристичною точкою на карті муніципалітету Бая-Маре. Ця перспектива відкриває перед муніципалітетом повіту нові можливості для туристів.

Восени 2009 року муніципалітет Бая-Маре подав на фінансування до Північно-Західного агентства регіонального розвитку проект під назвою «Відновлення та просування культурно-історичної ідентичності Площа Цитаделі – Вежа Стефана». Проект має на меті повернути в пам’ять міста найважливішу церковну споруду – церкву Святого Стефана – пов’язану з утворенням міста Рівулус Домінарум. Згідно з проектом, територію, яку займала колишня церква Святого Стефана, облаштували з газоном, на якому обриси храму розмежували кам’яними плитами. Такий спосіб позначення наявності церкви був обумовлений наявністю на місці колишньої церкви значної кількості дерев, висаджених після розбирання в 1847 р., зареєстрованих як вікові дерева, що охороняються. Основою цього підходу стала спадкоємність Яноша Гаспара Хузеля в 1770 році. Ця робота також включала забезпечення оптимального функціонування двох церков — римо-католицької церкви (церква «Святої Трійці», вхід до якої ведеться з площі) та православної церкви (церква Святого Миколая).

Місце, де в минулому був найстаріший цвинтар міста, в районі церкви Святого Стефана, що зберігся під назвою простору «Цінтірім», було тонко відзначено кількома кам’яними блоками, виготовленими з матеріалу, схожого на кам’яні плити, якими територія була заасфальтована пішохідними переходами, які також виконують роль берегів.

У ході відновлювальних робіт було виявлено ще дві церковні будівлі, про які була коротка інформація, церква «Свята Катерина» та церква «Святий Мартін», наявність яких була підкреслена.

Вежа Стефана – це дзвіниця колишньої церкви, присвяченої «Святому королю Стефану» у Бая-Маре. Перше документальне свідчення церкви датується 1347 роком, але офіційно будівництво було розпочато лише 1387 року.

Нагороду за битву Януша Гуняді з турками у його володіння у 1446 році перейшла область Бая-Маре. Він накаже звести Собор Святого Стефана, з якого нині збереглася лише вежа Стефана.

У 1458 році місто стало власністю Матіа Корвінула (1458–1490) як сімейна реліквія, що підтверджує та багаторазово розширює старі привілеї жителів Бая-Маре.

Вежа середньовічної парафіяльної церкви височить на південь від «старого центру» міста, на площі, яку місцеві жителі називають «Цінтірімул». Площа практично оточена церквами: із західного боку знаходиться вежа Святого Стефана, з південного боку колишня церква, монастир та єзуїтська школа, збудована на місці старої церкви Святого Мартіна.

Вежа Святого Стефана – символ міста Бая-Маре – єдине збережене архітектурне свідчення церкви особливого архітектурного задуму. Прямокутна будівля вежі має бічні входи з рамами, прикрашеними схрещеними прутами (результати реставрації 1898 р.), на західному фасаді відкривається кругле вікно, ліпнина якого належить до реставрації, а поверхи вежі пронизані кількома стрілчастими вікнами.  Сходова вежа на південному фасаді, що виходить на перший поверх, частково вбудована в товщу стіни. Поруч із вежею споруджено середньовічний рельєф Роланда (символ смуги відчуження міста), а на західному фасаді у 1898 році розміщено два герби, з яких залишився лише один – герб міста. Через північний вхід доступний цокольний поверх вежі, де досі збереглося хрестове склепіння на боєголовках із ребрами жорсткості. У цьому приміщенні облаштували лапідарій. Сліди на поверхні вежі є цінними підказками до дизайну інтер’єру церкви. Відомо, що церква Святого Стефана мала два нефи з окремими дахами. Доглянутий простір церкви продовжується на схід витягнутим багатокутним хором. З двох сторін храму був забезпечений багатоповерховий портик (каплиця). Південний кут нави був скошений, і дві нави були розділені на центральній осі серією стовпів.

На основі арок, збудованих на східному та північному фасадах, можна констатувати, що цокольний поверх вежі був відкритий для церковного простору, а на рельєфі 1770 р. досі зображено західну трибуну в лінії вежі. Досить дивно, однак, що доступ до цієї трибуни не відкривається з північної стіни поверху, але на східній стіні вежі є порожнисті двері з підлоги, які ніби виходять на південну трибуну. Передбачувана південна трибуна не має інших підказок, видимих ​​сьогодні, лише елементи Тюрюкфальві підтверджують її існування. На східній стіні вежі дуже добре видно південну стіну церкви. На північній стіні поруч із фрагментами порталу збереглися також окремі фрагменти західної стіни нави. Деякі документальні джерела стверджують, що спочатку вежа мала карниз, прикрашений серією боєголовок, ймовірно, періодом Іоана де Хунедоара.

Монументальний портал вежі в зруйнованому стані має багато профільовану амбразуру, прикрашену в центрі фризом з листя, на кінцях якого зображені ангел і орел, символи с. євангелістів Матвія та Іоанна. Від архівольту порталу збереглося ще три шари каменю. Виходячи зі стилістичних елементів, фриз датується першою половиною 14 століття, а радше другою чвертю століття, і має аналогії в регіоні Спіш у Словаччині. Готичний портал реформатської церкви в Сігету-Мармацієй є спрощеною версією порталу Бая-Маре.

На основі розпису XVIII ст. можна стверджувати, що портал не увінчував трикутний тимпан, характерний для цього типу готичного порталу, ймовірно, через стрілчасте вікно, що відкривалося над ним, у осі, і яке освітлювало західну трибуну. На цьому розписі також видно, що спочатку брама мала подвійну щілину, а її огівальний фронтон був прикрашений ліпниною.

Середньовічні різьблені кам’яні вироби з лапідарної майстерні на першому поверсі вежі та міського музею об’єдналися з ентузіазмом з приводу заснування музею на початку ХХ століття, в якому важливу роль зіграв видатний історик з Байя-Маре, Гиула Шьонгерр (Деценьї). На першому поверсі вежі, поряд з фрагментами надгробних пам’яток, є численні готичні архітектурні елементи (фрагменти карниза, ребер та колон) та прикраси (фриз з ланцюжком боєголовок, консоль з маскою монстра), але, на жаль, більшість або їх точне походження невідомо. Особливого значення мають рельєфи «Ісус на Олеонській горі» і «Поцілунок Юди», що знаходяться в даний час у музеї, виконані в традиціях палеріанської скульптури, найближчими аналогами яких є рельєфи порталів церкви св. Єлизавети в Кошице, але перевершують за якістю. Два рельєфи Бая-Маре, ймовірно, датуються 1420–1430 роками. У літературі також згадується рельєф, що зображує Адама і Єву, знайдений разом із згаданими, але який зник.

Вхід у вежу через південні двері. На перший рівень ведуть гвинтові кам’яні сходи. Звідси до альтанки ведуть дерев’яні сходи. Висота будівлі становить близько 50 метрів, і з ганку відкривається особливий вид на все місто.

Вежа була відновлена в рамках проекту «Відновлення та популяризація культурно-історичної ідентичності Площі Цитадель і Вежі Стефана», розробленого муніципалітетом Бая-Маре та фінансованого Регіональною операційною програмою 2007-2013, Пріоритетна вісь 1 «Підтримка сталого розвитку міст – полюси росту».

Туристичний пункт прийому та інформації біля вежі Стефана

Враховуючи той факт, що вежа Стефана є емблемою муніципалітету Бая-Маре, на рівні підвалу було збудовано пункт прийому та інформації для туристів. Його не можна було влаштувати в історичному пам’ятнику, тому було запропоновано звести будинок поблизу вежі Стефана, в західній частині площі Цитаделі, у бік вулиці Крісан. Блок обладнаний ресепшном та інформаційним приміщенням, туалетами для туристів, туалетом для персоналу та технічним приміщенням.

Бастіон м’ясників

Бастіон м’ясників включений до Списку історичних пам’яток Румунії як об’єкт, побудований у 14-15 столітті, включений до категорії А, історична пам’ятка національного значення. Він також входить до сфери інтересів повіту, перебуваючи під управлінням Марамуреського повітового музею історії та археології, державного закладу культури, що діє під керівництвом Марамуреської повітової ради.

Починаючи з 15 століття, фортифікаційна система середньовічного міста Бая-Маре складалася з суцільної стіни з каменю та цегли, перерваної в деяких місцях потужними вежами (бастіонами), що значно підвищувало обороноздатність від нападів ззовні міста. 

Найважливішим свідком існування цього муру є бастіон М’ясників. Ймовірно, збудована в середині 16 століття з суміші вулканічних порід, пам’ятка вперше згадується в 1636 році як Великий Круглий бастіон, а в пізніших документах – як Бастіон м’ясників. За аналогією з іншими подібними компонентами трансильванських фортифікаційних систем, бастіон міг бути артилерійською вежею. Гільдія м’ясників, численна і впливова протягом тривалого часу, мала адміністративний обов’язок утримувати вежу і військовий обов’язок захищати місто з цієї стратегічної точки в разі нападу; звідси і назва бастіону.

Бастіон м’ясників кілька разів перебудовували, найбільше він постраждав у 1672-1673 роках, коли на місто напали австрійські імперські війська. Пізніше, у 1930 році та у 1959-1961 роках, бастіон зазнав ремонтно-будівельних робіт. До 1963 року бастіон не використовувався для громадських цілей, хоча в ньому планувалося провести виставку, присвячену історії Бая-Маре.

Біля Бастіону м’ясників, біля одних з головних воріт міста, Південної брами або Угорської брами, 14 серпня 1703 року, під час антигабсбурзького повстання, був розстріляний відомий розбійник Григоре Пінтеа, відомий як Пінтеа Хоробрий. Оригінал документа угорською мовою, в якому зафіксована ця подія, зберігається в Мурамурешському повітовому відділі Національного архіву.

З часом, внаслідок історичних подій, архітектура вежі постраждала, споруду кілька разів перебудовували. Проект “Реставрація та ревіталізація Бастіону м’ясників у Бая-Маре, Марамуреш”, що фінансувався Фінансовим механізмом ЄЕЗ, Поле IV, Збереження європейської культурної спадщини, був реалізований у 2009-2011 роках. Проект виконувався Марамуреською повітовою радою у партнерстві з Марамуреським повітовим музеєм історії та археології, Марамуреським повітовим музеєм етнографії та народного мистецтва, Марамуреським повітовим центром збереження та просування традиційної культури та з партнерами з Норвегії, а саме: повітовою радою Телемарку, Музеєм Західного Телемарку та Університетським коледжем Телемарку, факультетом мистецтва, фольклору, культури та педагогіки. Історичну пам’ятку було відреставровано, внутрішні приміщення пристосовано до музейної функції, а на зовнішньому подвір’ї облаштовано простори з подвійною функцією – демонстраційні майстер-класи для ремісників та ятки з продажу ремісничих виробів і традиційної продукції. Крім того, прилеглі будівлі були побудовані для інформування та спрямування відвідувачів до стандартів, що відповідають пам’яткам великого історичного значення. Зелена зона перед Бастіоном з часом перетворилася на багатофункціональний простір, у тому числі освітній, з “Живим садом” у природному стилі, що є частиною сучасної тенденції, яка дедалі більше поширюється у великих містах, – сприяти збереженню та підтримці природного біорізноманіття.

Собор Святої Трійці

Єзуїтський костел у стилі бароко, присвячений Пресвятій Трійці, був збудований, згідно з історичними датами, між 1717-1720 роками. Єзуїти з’явилися в Бая-Маре в 1674 році, але після повторного захоплення храму в 1687 році, в 1691 році вони знову отримали культову споруду, а саме парафію Бая-Маре. У 1705-1712 роках реформатори повернули собі костел Святого Стефана, але після поразки повстання Франциска Ракоці II вони остаточно віддали храм єзуїтам. Всупереч кінцевому результату цього десятирічного суперництва між католиками і протестантами за володіння костелом святого Стефана, єзуїти не стали відновлювати цей храм, а побудували нову культову споруду на місці іншого сусіднього середньовічного храму, присвяченого святому Мартіну. Єзуїтський костел і будівля, в якій функціонували монастир і школа (“Резиденція”), були побудовані на 50 000 золотих форинтів, пожертвуваних у 1696 році єпископом Нітри Ласло Матяшовським (1640-1705), а на знак визнання на західному фасаді школи була розміщена еліпсоїдна пам’ятна дошка з гербом єпископа і (ймовірно) його портретом. Багатий рослинний декор оточує фігуру з єпископською митрою, яка тримає посох.

У бічних нішах головного фасаду знаходяться вирізьблені з дерева статуї святих єзуїтів Ігнатія Лойоли та Алоїза Гонзаги в натуральну величину, а в центральній ніші – статуя святого Йосипа, який тримає на руках немовля Ісуса. Вежі мають типові барокові ковпаки, а на верхній частині фронтону фасаду можна побачити єзуїтську емблему – літери IHS у короні з променів. Під костелом знаходиться крипта. Позолочений ліпний декор склепінь майже не видно на фресках, які майже повністю вкривають склепіння. Ці розписи були виконані на початку 20 століття художником Карой Кішем. Олійний живопис головного вівтаря зображує Святу Трійцю і є роботою художника Мезея Йожефа з 1863 року. Вівтар був вирізьблений Фюлопом Шайнцером. З церковного оздоблення дуже цінними є інкрустовані двері, залізні вироби, різьблена дерев’яна кафедра та розписи 19 століття на бічних вівтарях.

Монументальна двоповерхова будівля монастиря і школи поруч з костелом, яку також називали Резиденцією, була завершена лише у 1748 році. Після 1773 року школа перебувала під опікою Братів Менших Францисканців. У 1787 році школа перейшла у власність міста, і нею керували або мінорити, або миряни. З 1880 року школа отримала статус гімназії, а після освітньої реформи 1887 року стала державною власністю. Після Першої світової війни гімназія переїхала, її місце зайняла жіноча школа, а в 1926 році гімназію перетворили на православну церкву, яку згодом повністю перебудували. У будівлі Резиденції і сьогодні працює школа.

Меморіал жертвам комунізму та опору, Сігету Мармацієй

Меморіал жертвам комунізму та опору створений та керується Фондом громадянської академії.

«Найбільшою перемогою комунізму – перемогою, драматично розкритою тільки після 1989 року, – було створення людини без пам’яті, нової людини з промитими мізками, якій не потрібно пам’ятати, ким вона була, що в неї було і що вона робила до комунізму».

Реалізація Меморіалу жертвам комунізму та Опору є формою протидії цій перемозі, засобом відродження колективної пам’яті.

Меморіал, що складається з Музею Сігету та Міжнародного центру вивчення комунізму в Бухаресті, організатора Літньої школи, є унікальним інститутом пам’яті, який поєднує в собі дослідницький, музейний та освітній інститути.

На запитання «Чи можна відновити пам’ять?» Меморіал жертвам комунізму та опору в Румунії дає переконливу ствердну відповідь». (Ана Бландіана).

У 1993 році Фонд Громадянської Академії прийняв руїни колишньої в’язниці, щоб перетворити її на музей. Рамковий проект запропонувала Раді Європи Ана Бландіана. Для цього, з одного боку, необхідно було організувати збір коштів, необхідних для реконструкції будівлі, а з іншого – створення бази даних, необхідної для створення музею. Завдяки матеріальним зусиллям Фонду Громадянської Академії та науковій роботі Міжнародного центру вивчення комунізму, обидва в Бухаресті, колишня в’язниця стала першим у світі меморіалом, присвяченим жертвам комунізму.

Сьогодні колишня в’язниця є місцем, де вшановують події, що відбувалися в комуністичний період в Румунії та інших країнах Центральної та Східної Європи. Кожна з її камер, перетворених на музейні зали, містить тематичну або хронологічну деталь політичних повстань, які спричинили страждання і смерть – у стінах в’язниці або поза ними – в Європі 20-го століття.

Церква Вознесіння Господнього, ЮНЕСКО

Ясінянська громада багата на пам’ятки культури та архітектури, які успадковано від попередніх поколінь. У кожній пам’ятці відображається наша спадщина, історичне минуле та надбання. Церква Вознесіння Господнього – пам’ятка архітектури національного значення, яка побудована у 1824 році. З часу спорудження церкви всередині збережено іконостас. У 2013 році церква  стала  частиною Світової спадщини ЮНЕСКО. 

Церква складається з п’яти частин із брусованої кладки стін, до центральної частини більшого розміру з усіх боків примикають менші квадратні крила, хрестоподібні частини, покриті двосхилим дахом, з конічними верхівками на краях. Центральна частина храму переходить у восьмикутник, зверху покривається восьмикутним шатровим дахом, з крихітною вежею, з подвійним шоломом. Вся церква обвивається широким нижнім навісом, а балки, що виступають із брусованої стіни, утворюють несучі консолі. Починаючи від рівня навісу, будівлю зверху захищає вертикальна дранка. Іконостас церкви перефарбований, на підставі структурних елементів можна припустити, що він був створений раніше, аніж була збудована церква (у другій половині XVIII століття).

Церква є однією з найдосконаліших дерев’яних церков на всій Гуцульщині. Є якісь чари у співвідношеннях бічних та центральної частин, у гладко тесаних колодах зрубів, у ґонтових покрівлях дахів і в маленьких ліхтариках над ними.

Фортечна галерея «Бастіон»

Фортечна галерея «Бастіон» уже давно стала улюбленим місцем відпочинку та приємних покупок для багатьох іванофранківців. Нерідко бувають тут відвідувачі з інших міст і навіть країн. Галерея відкрилася в 2012 році, а її проєкт розробили відомі архітектори. В своїй роботі вони підкреслили велике історичне значення унікальної пам’ятки, що входить до складу галереї, а саме залишків давньої міської фортеці. У Фортечній галереї «Бастіон» працюють крамниці сувенірів, одягу та аксесуарів ручної роботи, відбуваються майстер-класи рукоділля та виготовлення іграшок і сувенірів своїми руками. Тут також можна побачити різноманітні туристичні атракції, цікаві як для мешканців, так і для гостей Івано-Франківська.

Герб Станиславова

На фоні стіни з зображенням давнього міського герба гості галереї охоче фотографуються, тут часто влаштовують презентації й творчі зустрічі. Однак не всі знають, якою давньою є його історія. В 1663 році польський король Ян Казимир видав привілей, що підтверджував надання Станиславову магдебурзького права і дозволяв використовувати міський герб. Цей герб неодноразово змінювався, якщо мова йде про окремі деталі його зображення. Але первинний його вигляд був саме таким: на червоному полі видніється фортечна брама з трьома вежами. Срібний хрест Пилява розміщений на блакитному фоні всередині брами, а ціла композиція розташована на зеленому пагорбку. 

 Зображення міського герба ми бачимо на давніх міських печатках. Вважається, що найстаріша печатка міста Станиславова походить з 1670 року. На ній був латинський напис: «Sigillum civitatas Stanislavoviensi» (печатка міста Станиславова). В XVII ст. такими печатками затверджували різні документи в міському магістраті.

Макет міської ратуші

З 2014 року у фортечній галереї «Бастіон» можна оглянути макет другої міської ратуші, збудованої в 1695 році. Вона була хрестоподібною у плані, мала дев’ять поверхів і вежу з куполом. На рівні п’ятого поверху містився годинник із чотирма циферблатами, а на другому і третьому поверхах відбувалися засідання магістрату і суду. Перший поверх здавався в оренду купцям, які відкрили там крамниці. В підвалах розташовувалась в’язниця, там тримали кримінальних злочинців, а також опришків. Ратуша сильно постраждала під час Мармулядової пожежі 1868 року – від неї залишився лише обгорілий кістяк. Макет виготовили скульптори Дмитро і Тарас Пилипонюки з Богородчанського району і він став першим у проєкті «Мініатюрне місто», ініційованому Олегом Заріцьким.

Обриси Станиславівської фортеці

На площі фортечної галереї «Бастіон» кольоровою бруківкою викладено обриси міської фортеці зразка 1680-х років. Перший варіант фортеці Станиславова був шестикутний та втілював ідею міста-зірки. Цю систему розробив італійський архітектор Вінченцо Скамоцці, і вона вважалася найбільш прогресивною в тодішній фортифікації. Принципи цієї системи використав у своєму проєкті «батько» Станиславівської фортеці – архітектор Франсуа Корассіні. За наказом Андрія Потоцького протягом 1679-1682 років фортецю розбудували – звели магнатську резиденцію, яку захищали два нових бастіони. Будівництвом замку та розбудовою фортеці займався вже інший архітектор – француз Шарль Бенуа. Підсвічені контури міської фортеці можна також побачити на стенді, розташованому всередині галереї. 

Вікна з видом на каземати

Завітавши до кафе «Milk&Pink», гості галереї мають нагоду не лише випити смачної кави та поласувати вишуканим десертом, а й побачити залишки фортечних казематів. 

Ці цегляні укриття знаходилися всередині фортеці вздовж внутрішніх стін і використовувалися як сховища для амуніції та різних припасів. Зверху вони прикривалися товстим шаром землі. Цікаво, що тоді цеглу виготовляли вручну, розгладжували зверху пальцями, від чого вона отримала назву «пальчатка». На верхній частині такої цеглини завжди є кілька слідів-борозн від пальців. Майстер щільно набивав дерев’яну форму глиною, потім проводив зверху пальцями і зчищав усе зайве. Залишалися щоразу інші сліди, тому неможливо натрапити на дві однакові тогочасні цегли.

Розкриття автентичної кладки

З обох боків від входу з боку вулиці Гузара бачимо два «віконечка» у цеглі, що облицьовує мури. Архітектори називають їх «розкриттями автентичної кладки». Вони призначені для того, щоб усі охочі дізналися, як виглядала давня кам’яна кладка. Мури фортеці будувалися з білого, грубо обтесаного вапнякового каменю. Історія будівництва з цього каменю нараховує не одне тисячоліття, наприклад, з вапнякових блоків побудовані ще єгипетські піраміди. Значна частина середньовічних замків у Європі теж складається з вапнякового каменю, адже його було легко добувати та обробляти. Вже тоді такий будівельний матеріал вважався корисним для здоров’я, адже він «дихає», а тому в будівлях немає плісняви й надмірної вологості. Вважається, що кам’яні стіни фортеці вперше обклали цеглою ще у 1690-х роках.

Гарматне ядро

Праворуч від входу до галереї з боку вул. Гузара є ще один цікавий експонат – старовинне гарматне ядро. Його віднайшов і подарував галереї краєзнавець Іван Бондарев. Ядро укріплене на металевому кронштейні, а під ним міститься табличка з символами «MDCLXXVI», тобто «1676» римськими цифрами. Є припущення, що цей маленький сувенір походить ще з часів «першого хрещення» Станиславівської фортеці у 1676 році – облоги турецькими військами під проводом Ібрагіма-паші на прізвисько Шайтан. Багатотисячна армія турків кілька тижнів перебувала під Станиславовом, але здобути місто так і не змогла. Розчаровані турки рушили на північ, дорогою спалили Галич. Цікаво, що за вагою ядра у ті часи визначали калібр гармати. Масу обчислювали у фунтах, причому польський фунт складав 405 грамів. Зброєю великого калібру вважалися гармати в 12 та 8 фунтів, однак використовувалися й менші – на три або й півтора фунта. 

Ковані скульптури

В 2003 році в Івано-Франківську відбувся перший фестиваль «Свято ковалів», який провели до Дня міста. Саме тоді народилася традиція «створення шедевру» – колективної роботи всіх учасників фестивалю. Тоді місцеві ковалі виготовили чотири ніжки для столу, а гості зробили цвяшки, якими кріпилася стільниця. Результат назвали «Столом ковальської дружби». Зараз цей столик можна побачити у Фортечній галереї «Бастіон». Загалом тут демонструється багато робіт майстрів художнього ковальства – скульптури «Фламінго», «Фотоапарат», «Квіти», «Флюгер» та інші.

Художні виставки

У Фортечній галереї «Бастіон» також демонструються художні виставки митців з Івано-Франківська і цілої України. Ці виставки дуже різноманітні, а їхня основна мета – викликати у глядача реакцію і не залишити його байдужим. В різні періоди тут проходили виставки класичного живопису і незвичних мистецьких робіт, наприклад, картин у стилі стімпанк.

Комплекс будівель палацу власників міста Потоцьких із брамами

Пам’ятка архітектури та містобудування історичного значення в місті Івано-Франківськ. Комплекс палацу був збудований у 1672-1682 рр. і добудовувався у 1980-х.

Його звів польський коронний гетьман Андрій Потоцький для себе і родини. Комплекс споруд палацу Потоцьких формувався протягом тривалого часу. З огляду на функціональний взаємозв’язок і розпланувальну єдність своїх архітектурних об’єктів він є містобудівним ансамблем, якому властива замкненість окремого архітектурного організму ранньої стадії класицизму. Австрійці розмістили в колишньому палаці військовий госпіталь. Надалі палацовий комплекс свого призначення не міняв. У ньому розміщувався госпіталь, який був тут два століття і належав до найдавніших в Україні.

Головним завданням реставрації різночасових історичних будівель і споруд комплексу палацу Потоцьких, як об’єктів культурної спадщини, є збереження їхньої матеріальної об’ємно-просторової структури, форми, історично успадкованого вигляду і традиційного характеру середовища, що дозволяє розглядати увесь комплекс як історичне свідчення попередніх епох, архітектурно-містобудівної еволюції міста Станіславова. Процес реставрації триває. Для кожного корпусу, поетапно виконуються проекти реставрації з пристосуванням – сукупність науково-дослідних, проектних, вишукувальних і виробничих робіт щодо створення умов для сучасного використання без зміни притаманних їм властивостей.

Щотижнево в Палаці проводятся різноманітні події, починаючи з презентацій книг і закінчуючи концертами просто неба.