Музей етнографії та народного мистецтва повіту Марамуреш та Музей села, Бая-Маре
Музей етнографії та народного мистецтва повіту Бая-Маре є громадською культурною установою, що підпорядковується раді повіту Марамуреш. Музей знаходиться на Пагорбі квітів, у мальовничому районі міста, неподалік історичного центру. Заклад складається з двох локацій: Сільського музею та Павільйонної секції, розташованої у будівлі колишнього Літнього театру міста.
Перед будівлею Павільйонної секції знаходиться скульптурний ансамбль відомого скульптора Віди Гези, що складається з 12 колон, що зображують фігури з Марамуреша і маски з місцевої міфології, що нагадують про різанину, скоєну 14 жовтня 1944 року відступаючими військами Хорті.
Молодіжне поле пропонує широку зелену зону, розташовану в безпосередній близькості від муніципального парку Королева Марія, місця відпочинку для тих, хто любить довгі та розслаблюючі прогулянки.
Коротка історія. У 1899 році в Бая-Маре було засновано Асоціацію музеїв Бая-Маре, утворену міською інтелігенцією, члени якої пожертвували предмети, що склали перші колекції музею Бая-Маре. Друга світова війна перервала роботу музею, який було відновлено у 1950 році, але тоді особливий акцент був зроблений на відділ історії. Лише в 1964 році було затверджено секцію етнографії та народної творчості.
Значне збільшення колекцій відділу етнографії, а також особлива цінність творів, визнана великими фахівцями у цій галузі: Танкредом Бенецуану, Борисом Здерчуком, Сільвією Здерчук, Миколою Унгуряну, Корнелом Іріміє, Джорджетою Стойкою, наклали організація етнографічного музею з екс-павільйоном. З цією метою була отримана будівля Літнього театру, яка тоді перебувала в глибокій деградації, згодом була піддана капітальному ремонту та переобладнанню для розміщення як експозиції, так і складів кафедри. Не відмовилися і від ідеї зберегти простір для вистав: сцену та амфітеатр, що вміщує близько 800 місць.
1 липня 1978 року відкрилася перша виставка основного павільйону відділу етнографії та народної творчості. Ця виставка зберігалася до 2007 року, коли було відкрито нову основну виставку: Дерево в традиційних громадах від колиски до могили.
15 серпня 1985 року після тривалих зусиль фахівців галузі та місцевої влади урочисто було відкрито секцію під відкритим небом – Сільський музей. Пам’ятки народної архітектури представляють чотири етнографічні райони повіту: Історичний Марамуреш, Чіоар, Лепуш і Кодру.
Музей також намагався представити типи господарства за основним заняттям мешканців району походження господарства. Так, у нас є фермерські господарства з Країни Лепушулуй, господарства виноградарів із підзони Бая-Маре, плодівники з Країни Марамурешулуй тощо. Не залишилися поза увагою і технічні споруди, такі як водяні колеса, труби, вири та водяні млини.
Музей розвивався навколо дерев’яної церкви, що походить з села Чечіш (ком. Думбревіца), місцевості, що належала володінню Бая-Маре (пор. документальні свідчення 1566 року). Церква знаходиться на цьому місці (вул. Деалул Флорілор – Бая-Маре) з 1939 року і датується 1630 роком.
Моканіца – лісова залізниця, Вішеу де Сус
Ласкаво просимо до Моканіца Марамуреш! Ми запрошуємо вас насолодитися унікальним досвідом, подорожжю останньою діючою лісовою залізницею у світі, якою курсують паровози, у дикому та чарівному природному оточенні в самому серці Марамуреських гір, а також дізнатися історію паровозів у долині Васерулуй.
Ви знаходитесь біля лісової залізниці Вішеу де Сус, на півночі Румунії, недалеко від українського кордону, де долина Васерулуй дає вам можливість увійти і відкрити для себе чарівний світ, сповнений традицій та автентичності.
Сьогодні ми проїдемо 43,2 км в обидва кінці приблизно за 6 годин з перервами. Маршрут до кінцевої туристичної станції становить близько 2 годин 30 хвилин з проміжною зупинкою на 10-15 хвилин на 16-му кілометрі, на станції Глімбоака, де локомотив буде заправлений дровами та водою. На цій зупинці, за бажанням, можна запропонувати гарячі напої (каву, гарячий шоколад або чай), безалкогольні напої (соки, негазовану та мінеральну воду) та випічку (пончик або слабосолоний пиріг з сиром).
Потім ми прибуваємо на кінцеву станцію Палтін, де буде перерва близько 1 години 30 хвилин, під час якої ви зможете насолодитися красою долини Васерулуй, відвідати невеликий музей на тему історії долини Васерулуй або купити сувенір для своїх близьких. Обід також може бути поданий. Ті з вас, хто вже має спеціальні пакети “Моканіца” (ваучери, отримані в касі), пройдуть до окремого пункту обслуговування, де вам просто потрібно буде віддати ваучери, а в обмін на них ви отримаєте бажаний продукт. Люди, які обрали разові квитки, можуть придбати свій обід за окрему плату на спеціальному стенді.
Після цього ви можете приєднатися до наших колег-народних танцюристів в орді. Радимо уважно ознайомитися з правилами для туристів, які подорожують із Моканіца Марамуреш.
Лісові залізниці були створені для задоволення економічної потреби: транспортування деревини з гірських районів. Експлуатація лісових ресурсів у долині Васер розпочалася у 17 столітті, за часів Австро-Угорщини. Німецькомовні поселенці першими проникли в незаймані ліси і за допомогою пробки доставляли зрубану деревину до воріт Вішеу де Сус.
У 1932 році розпочалося будівництво Лісової залізниці – вузькоколійної залізниці, яка, порівняно з гофрованими залізницями, була величезним технічним досягненням. У той час лісові залізниці поширилися по всій Європі, особливо в Карпатському регіоні. Принцип роботи був простий – слідуючи за течією річки, потрібен був вузький радіус поворотів (це дозволяла тільки вузька колія); на підйомі моккайн перевозив тільки вагони для робітників і порожні вагони з колодами, а на спуску їх заповнювали деревиною і локомотив практично самостійно під вагою поїзда штовхав його до деревообробного заводу.
Через розвиток автомобільного транспорту в 1950-х і 1960-х роках лісові залізниці в Європі поступово зникли. В Румунії, однак, вони зберігалися ще довгий час через повільніший економічний розвиток. У 1970 році в країні все ще існувало понад 3600 км лісових залізниць, а в 1986 році в Румунії все ще будували нові паровози. Наприкінці 1980-х років в країні діяло понад 15 лісових залізниць із інфраструктурою довжиною понад 1000 км. Єдиною лісовою залізницею, що діє сьогодні, є Моканіца в долині Васерулуй – всі інші виведені з експлуатації.
Щоб якомога довше зберегти паровози для туристичної діяльності, виробничі поїзди використовують переважно тепловози. Загальна довжина лісової залізниці становить 46 км. Перша ділянка була завершена в 1933 році, близько 32 км до борошномельної станції. Решта 14 км та інші відгалуження вздовж прилеглих долин були побудовані між 1950 і 1954 роками. Вузька колія лінії, всього 760 мм, є типовою для лісових залізниць і була побудована за австро-угорським зразком довоєнного періоду. Лісова залізниця у долині Васер – єдина діюча лісозаготівельна залізниця в Європі, що збереглася до наших днів.
На даний час ми маємо 7 паровозів в експлуатації:
– “Маріуца” – ймовірно, найстаріший паровоз в Румунії, побудований в 1910 році в Берліні великим виробником “Оренштейн і Коппель”.
– “Цозія 1” – виготовлений у 1986 році в Регіні, один з останніх локомотивів, побудованих в Румунії.
– “Швейцарія” – побудований в 1954 році в місті Решіца
– “Новіціор” – побудований у 1954 році в Решіці
– “Мірай” – побудований в 1955 році, в Решіца
– “Цозія 2” – побудований у 1955 році, в Решіці
– “Ботізу” – виготовлений у 1956 році, в Решіці
5 локомотивів, вироблених в Решіці, мають потужність 150 к.с., а середня швидкість разом з рухомим складом становить максимум 15 км/год.
Долина Васерулуй, окрім того, що вона захоплююча, ще й долина, яка породжує легенди. Багато з цих легенд виявляються правдивими. Одна з них – про Міраж. Про місце, яке є сьогодні залізничною станцію в долині Васерулуй, розповідають, що восени 1916 року, в розпал світової війни, тут відбулася битва між російською та німецькою арміями. Таким чином, на Міражі виникло “дуже дивне” кладовище, унікальне за своєю архітектурою.
Під час Другої світової війни ті ж самі військові намагалися взяти під контроль долину Васеруруй, як шлях до Марамуреша. Відступаючі німецькі війська вважали вузьку ущелину Новіціор придатною для влаштування засідки на російську армію, яка саме входила до Марамуреша. З цією метою були проведені інженерні роботи, в яких брали участь тисячі людей з північного заходу Трансільванії у складі примусових трудових загонів, багато з яких були жителями самого Вішеулуй. Інженерні роботи, підготовлені німецькими військами для засідки, виявилися марними, коли російська армія пробилася через перевал Пріслоп. Тому, коли організація оборони німецько-угорських військ стала безрезультатною, угорці віддали наказ про евакуацію Вішеулуй, а отже, і долини Васерулуй. Щоб сповільнити просування росіян до Марамуреша, було підірвано мости, пошкоджено значну частину рухомого складу, а лісова залізниця була майже повністю зруйнована. Сліди присутності німецької армії можна побачити і сьогодні в Новіціор: печера, яка використовувалася як медпункт, і дві галереї, що використовувалися для зберігання боєприпасів і зброї.
Природний потенціал долини Васерулуй ґрунтується на гідрографічній мережі, оскільки гори Марамуреш усіяні численними джерелами, флористичними особливостями та різноманітністю фауни. Найвідомішими мінеральними джерелами є джерела Шулігу, які в минулому використовувалися для розливу в пляшки та спа-процедур. Флора природного парку складається з видів рослин, які розподілені в ярусному розподілі:
– листяні ліси (бук, ялиця, ясен, береза, граб);
– хвойні ліси (ялина, ялиця, сосна, сосна, модрина, модрина);
– чагарники (ялівець, ялівець, сарана чорна);
Серед флористичних особливостей масиву – кутова квітка, черевичок, гвоздика гірська, цибулина гірська, нарцис, коручка осіння, зозулинець гірський.
Тваринний світ парку різноманітний і добре представлений кількома видами ссавців (бурий ведмідь, олень, козуля, сірий вовк, дикий кабан, лисиця, рись, білка, тушканчик).
– птахи (орел, глухар, ворон, чорний дрізд, беркут, голуб);
– плазуни та земноводні (гірська ящірка, вуж Ескулапа, гадюка, саламандра, червона деревна жаба);
– риба (окунь, ліпан, гірська форель, аборигенна форель, смугастий окунь);
Найважливішими пам’ятками на маршруті є наступні:
– Соколиний камінь, розташований на 16-му кілометрі ліворуч від дороги, що йде в гору. У минулому столітті повідомлялося про присутність рисей у печерах цієї скелі (сьогодні рисі є видом, що охороняється, в горах Марамуреш їх залишилося небагато);
– Станція Козія на 18-му кілометрі, де знаходиться лісовий кантон, розплідники, що належать Лісовому управлінню, стара будівля залізничного вокзалу та інші робочі хатини;
– Укріплення часів Другої світової війни в Новіціор, розташовані на 20,5 кілометрі, що складаються з медпункту (праворуч від дороги) та двох тунелів, що використовувалися для зберігання боєприпасів та зброї (ліворуч від дороги);
Для любителів піших прогулянок долина Васерулуй є ідеальним природним місцем для пригод у горах Марамуреш.
Дерев'яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі, ЮНЕСКО
Дерев’яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі датується початком 17 століття, коли вона була побудована сім’єю Баля, частиною місцевої знаті. Крім раннього датування, церква примітна ще й тим, що в 1921 році на її горищі було знайдено «Ieud Codex», документ, який, на думку деяких істориків, є найстарішим текстом, написаним румунською мовою кириличними літерами. З 1999 року церква входить до списку пам’яток Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.
Монастирський комплекс «Бирсанський монастир», Бирсана
Одна з найбільш відвідуваних визначних пам’яток в Марамуреші, православний жіночий монастир Бирсана, являє собою монастирський ансамбль, що складається з декількох дерев’яних будівель і дотримується традиційного стилю Марамуреша, виділяється церква, із вежею що височіє на 74 м.
Перший камінь у фундамент нового монастиря було закладено в 1993 році на місці старого монастиря, що діяв з початку XIV століття до 1791 року, коли його розібрали, а монастирську церкву перенесли в село у 1806 році.
Особливої краси дерев’яна церква «Введення Богородиці в храм» у Бирсані є специфічною для невеликих церков Марамуреша з подвійним дахом. Святиня, побудована у 1720 році, спочатку була церквою старого Монастиря Бирсана, перетвореною на парафіяльну церкву у 1806 році, коли її перенесли на її нинішнє місце. Внутрішні стіни були оздоблені розписом у 1806 році. Завдяки своєму неоціненному значенню церква з 1999 року входить до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Ансамбль сільської культури та архітектури Бреба
Село Бреб розташоване в центрально-північній частині Марамуреської улоговини, у верхній частині басейну річки Мара, біля підніжжя гірського масиву Гутей, в долині струмка Бребоая. Село знаходиться в 6 км від курорту Окна-Шугатаг, в 27 км від Сігету-Мармацієй і в 54 км від Бая-Маре.
Разом із селами Хошені та Шугатаг село Бреб належить громаді Окна-Шугатаг, від якої вона віддалена на 7 км.
Доступ здійснюється місцевою дорогою, в 1 км від повітової дороги DJ 109 F. На в’їзді в село вас зустрічають знамениті ворота Марамуреш.
Село Бреб включає в себе території, які в середньовічні часи входили до складу Цнезатул Марей та фігурують в документах під назвами Бреб, Цопеціш або Цопецені, та Валеа Маре.
Перше письмове свідоцтво датується 20 березня 1360 року, коли король Людовік I Анжуйський визнав за Драгошем, сином Джули, власність на маєтки Бреб, Цопеціш, Слатіна (нинішній Окна-Шугатаг), Десешть, Херніцешть та Сат Шугатаг. У цих документах село фігурує під назвою Вілла Олахаліс або Ходпатака, що перекладається як «село струмкової вівці», вівця означає бобер (гризун, що пристосувався до водного життя, і тим часом зникнув із цих земель, але пам’ять про якого зберігається топонімом села).
Кілька документів XIV-XVI століть розповідають про це село та сім’ї, які ним володіли.
У 19 столітті тут була конфесійна школа, а в 1880 році було засновано Бребський хор орачів. Місто було також відоме своїми сірчистими водами. До 1918 року тут ще можна було побачити лазні, куди, як кажуть, приїжджав і імператор Австро-Угорщини Йосиф II. На початку 20 століття, 1910 року, в селі було 366 будинків.
У 1912 р. серед 1670 жителів були румуни та євреї, а у 1930 р. національний склад був наступним: 1530 румунів, 159 євреїв та 1 росіянин. Згідно з Вікіпедією, з точки зору конфесійної структури, у тому ж 1930 році греко-католики в кількості 1526 осіб становили більшість, за ними слідували 159 мусульман, 3 православні та 2 баптисти.
Сьогодні в селі Бреб 500 будинків та 1500 мешканців.
У селі збереглися важливі пам’ятки: дерев’яна церква «Св. Архангелів Михаїла та Гавриїла»; (1531); Ансамбль церкви «Св. Архангелів», до складу якого входять цвинтар, парафіяльний будинок (1904 р.) і ворота (копія оригіналу, що датується 1790 р. і знаходиться в Музеї села в Сігетул-Мармацієй).
Принц Чарльз відвідав село в 2004 році і підтримав проект, в рамках якого в Бреб було привезено та відреставровано три старі дерев’яні будинки, які тепер можна побачити на вулиці Касей.
Вільям Блекер, який багато років живе в Бребі з 1990-х років, згодом став «не на місці» і з великим хвилюванням опублікував книгу під назвою «Зачарованим шляхом: історія кохання та життя в Румунії» і просуває його вибраним способом, краще, ніж будь-хто інший.
Вулиці Бреба утворюють ланцюг завдовжки близько 6 км, що йде вгору або вниз, проходячи один за одним повз історичні пам’ятки в селі, а також повз традиційні будинки, які розкидані по свіжоскошених луках і здаються казковими. Ворота Марамуреша вражають – у місцевому фольклорі кажуть, що чим багатша брама на прикраси, тим багатша родина.
Для того, щоб зрозуміти роль і призначення церкви посеред села, подорожній, зрозумій, що вона ототожнюється з серцем, яке пульсує життям у тілі, вона є актом ідентичності громади, вона є нашим прямим зв’язком з вічністю, зв’язком, який завжди об’єднував тих, хто переступив її поріг; саме тому абсолютно все значуще в житті громади відбувалося в церкві і навколо неї.
Церкву Архангелів Михаїла і Гавриїла порівнюють з книгою історії, бо вона несе на собі відбиток (для тих, хто вміє читати) впливу і відбиток кожного історичного періоду, через який вона пройшла.
Подібно до хранителя великого пісочного годинника, який вимірює час, сам 400-літній, з елементами 500-літньої давнини, піднятий з кореня і на вогнищі попереднього, він зібрав навколо себе і зібрав під своїм дахом багато поколінь перехожих по життю.
Побудована етнічними румунами-православними в 1626 році, за старою типологією марамуреських церков (капличного типу), вона зуміла вмістити і примирити тих, хто її побудував: вмістити жителів двох сіл, які були об’єднані, і примирити соціальні відмінності між немонетами (землевласниками) і кріпаками.
Збудована з цільного дуба від самого початку, вона мала дзвін, старший за неї на 100 років, оскільки на її чолі була розміщена вежа старої церкви Копачів (1531 р.), символ безгрошів’я, а теперішній дах (конструкція) був вирізаний з тіла тієї ж церкви, яка була перенесена сюди. Тож ресайклінг – це аж ніяк не новітня концепція і не чужа для цих земель, тим більше, що лабораторні аналізи виявили гонт на вторинному даху, датований 1475 роком (550 років).
Пізніше, після 1739 року (коли згадується останній православний єпископ Марамуреша тих часів), під владою Австро-Угорщини, марамурешанам повідомили, що за наказом Віденського королівського дому вони відтепер будуть називатися з’єднаними з Римом (греко-католиками), а церква в Бребі стала частиною спадщини З’єднаної з Римом Церкви.
У цей період, між 1854 і 1868 роками, церква пройшла процес реставрації, і в ній було зроблено кілька значних змін. Було збудовано новий, значно більший вівтар із західними впливами, змінено план (з нефа на хрестовий костел), а первісний церковний розпис 1626 року покрито декоративним розписом (смуги з традиційними мотивами того часу), збільшено вікна та двері. Від старого вівтаря зберігся престол для відправи служби Божої, вирізьблений у формі чаші (виставлений в церкві) та кілька ікон з оригінального іконостасу.
У 1948 році, знову політичне керівництво “знає краще”, цього разу Румунська комуністична партія, повідомляє румунам Трансільванії, що відтепер вони знову будуть називатися православними, тому місце поклоніння повертається до спадщини Румунської Православної Церкви.
Говорити про зв’язок між автентичним румунським селянином і церквою в селі – це все одно, що говорити про зв’язок між людиною і власною кров’ю. Селянин не має ніякого зв’язку з церквою, він є і відчуває себе частиною церкви, а церква є просто частиною його. Можливо, такий стан речей здається комусь утопічним, але ми запрошуємо їх відкласти на деякий час досвід власного повсякденного життя і відправитися в традиційне румунське село, щоб шукати життя, шукати радість життя посеред Божого, а не людського творіння; хто знає, можливо, вони здивуються, дізнавшись більше з простих слів селянина, і будуть більш “лотрі”, ніж занурюючи свій ніс у відомі мені, але цінні в інших відношеннях дослідження і праці.
У традиційному румунському селі соціальне життя переплітається, аж до злиття, з релігійним життям, в якому беруть участь всі, від малого до великого. Отже, якщо чоловіки побудували це місце поклоніння, то саме жінки прикрасили його роботою своїх рук: тканинами, бісером і китицями, про які ми маємо “скромне” твердження, що вони застали Великий Союз (1918), традиційні автентичні марамуреські мотиви, присутні в тканинах, підтверджують це.
І не забуваймо про хрести та ікони 17-20 століть, кожна зі своєю історією, які надають церкві Святих Михаїла і Гавриїла в Бребі додаткової цінності як об’єкту спадщини.
Якщо ви замислитеся над цим, то побачите, що в одній і тій же церкві ви знайдете і Копецішул, і Бребул, і не-менети, і кріпаки, і православні, і уніати, і чоловіки, і жінки, деякі з 1531 року, деякі з 1626 року, деякі з 1868 року, але всі вони разом, всі тісно пов’язані між собою, так що ви зрозумієте, що не церква належить комусь одному, а ми всі належимо церкві, серцю цієї спільноти.
Замок Телекі, Колтеу
Колтеу – одне з найвідоміших місць паломництва, пов’язаних з ім’ям поета Шандора Петефі в Північній Трансільванії. Візити Мора Йокаї та вірші Петефі створили літературну репутацію Колтеу.
Комуна Колтеу розташована на терасі річки Лапуш, за 10 км на південь від міста Бая-Маре, повітового центру повіту Марамуреш, у північно-західній частині Трансільванії. Складається з села Колтеу, резиденції комуни, та села Кетеліна, що належить до неї.
Перші документальні свідчення про село датуються 1405 роком і згадуються під назвою Колчо в документі Лелеської конвенції (Словаччина), підписаної королями Драгом і Балчем. Пізніше воно перебувало під владою родини Драгфі, а з 1549 року належить до повіту Чіоарулуй, а з 1615 року – до Трансільванського князівства.
З 1674 року Колтеу і Кетеліна перейшли у володіння знатного роду Телекі, який отримав села в якості королівського дарунку і залишався в цій родині до 1936 року.
Протягом століть члени родини Телекі відігравали важливу роль у політичному та культурному житті Угорщини та Трансільванії, і ця родина подарувала науці, літературі, внутрішньому та міжнародному політичному життю численних особистостей. Ось кілька прикладів найвідоміших особистостей родини:
● Граф Семуель Телекі (1739-1822) – канцлер Трансільванії, культурний діяч, відомий колекціонер книг, засновник бібліотеки Телекі в місті Таргу Муреш.
● Граф Йожеф Телекі (1790-1855) юрист та історик, президент Угорської академії наук у 1830-1855 роках.
● Графиня Бланка Телекі (1806-1862) народилася поблизу Колтеу в Сатулунгу, була освітянкою та активісткою руху за права жінок, заснувала першу школу для дівчат у Будапешті в 1846 році, потім була ув’язнена на 5 років після угорської революції 1848-49 років.
У своєму маєтку в Колтеу в середині 18 століття граф Юзеф Телекі організував господарство і побудував будинок у стилі бароко. Ця будівля використовувалася родиною протягом ста років лише для прийому гостей, які приїжджали на полювання, в той час як сім’я з покоління в покоління жила переважно в маєтку в Шармаші Клузького повіту. Найвідомішим господарем замку був “дикий граф” Шандор Телекі, учень політика Танчича Міхая, соратник музиканта Ференца Ліста, найулюбленіший полковник поколінь Бема і Гарібальді, добрий друг Шандора Петефі, Віктора Гюго, Йокаї Мора та Олександра Дюма (батька і сина).
З роками Колтеул став місцем паломництва для туристів, які люблять угорську літературу. Відомо, що великий угорський поет Петефі Шандор, поет свободи і кохання, провів свій медовий місяць у замку Телекі з 9 вересня по 19 жовтня 1847 року. За цей період солодкої гармонії поет написав 24 любовні вірші до своєї дружини. Під рогом у замковому парку народився найвідоміший вірш про кохання “Кінець вересня” (у перекладі румунською мовою Еуджена Джебеляну), справжній шедевр угорської та світової літератури.
Після 18 років заслання, у 1867 році Шандор Телекі повернувся до Колтеу і почав будувати так званий “Червоний замок”, де зараз знаходиться місцева середня школа. На початку 20-го століття його син Джон Телекі, який жив у замку в Колтеу і керував маєтком, коли сім’я збільшилася, розширив замок, видозмінив його і відремонтував, щоб зробити його більш комфортним. З північно-західного боку замку була прибудована тераса, з якої відкривається чудовий вид на долину річки Лапуш і гори Гутай.
У замку Телекі в Колтеу, який до Другої світової війни славився своєю приватною колекцією дорогоцінних предметів, з 1960 року розміщується Музей Шандора Петефі, який спочатку починався з меморіальної кімнати Петефі, але на початку третього тисячоліття розширився і зайняв цілий поверх.
З літа 2020 року туристи можуть відвідати замок, який був відреставрований в рамках Регіональної операційної програми та співфінансований Європейським Союзом через Фонд регіонального розвитку.
Відреставрований замок складається з чотирьох рівнів: перший поверх, другий поверх, підвал, де розміщені постійні виставки про родину Телекі, візити поета Шандора Петефі до Колтеу, життя “дикого графа” Шандора Телекі, візит до замку письменника Йокаї Мора, а на горищі в конференц-залі можна відвідати тимчасові художні виставки.
У замковому парку є кілька рідкісних дерев, яким по кілька сотень років і які викликають атмосферу минулого: чорний ясен (Fraxinus excelsior), під яким, за легендою, лютніст Пучі Лаці співав композитору Ференцу Лісту; три ставкові кипариси (Taxodium distichum); легендарний ріг, під яким на кам’яному столі поет Петефі написав більшість своїх віршів в Колтеу.
У парку встановлені: скульптурна група Петефі-Шендрі (Pogány Gábor Benő, 1998); погруддя графа Шандора Телекі (Dinnyés László, 2008); погруддя композитора Ференца Ліста (Dinnyés László, 2011); погруддя генерала Бема (Deák Árpád, 2014).
Ми пропонуємо туристам відвідати Колтеу не тільки з нагоди туристичних маршрутів Марамуреського повіту, але й коли вони хочуть дістатися до більш віддалених країв. Гостьові будинки в Колтеу, загальною місткістю 150 гостей, пропонують туристам високоякісні послуги розміщення та місцеві зручності. Ви можете провести тут кілька ночей і щодня відвідувати історичний Марамуреш та північно-західний регіон Трансільванії у формі зірки.
Відпочивайте разом з нами!
Повітовий художній музей «Художній центр Бая-Маре»
Повітовий художній музей “Мистецький центр Бая-Маре” – це культурна установа, розташована в старому центрі міста Бая-Маре, за адресою вул. 1 Травня, 8. Будівля, в якій працює музей, була побудована в 1748 році і є історичною пам’яткою національного значення. Хоча ззовні вона може здатися досить невиразною з архітектурної точки зору, всередині відвідувачі будуть приємно здивовані склепінчастими стелями в кімнатах першого поверху, орнаментом в стилі модерн на стелях високих кімнат нагорі, а також печами в стилі рококо. Будівля, в якій зараз розміщуються експозиції музею, також примітна своєю історією. Підвал і перший поверх будівлі були побудовані за часів Габсбурзької імперії як склад солі та штаб-квартира Управління солеварні. Приблизно через 100 років його відремонтували і перетворили на банківську контору, а з початку 1900-х років він став приватним будинком адвоката доктора Теофіла Драгоша. Будучи важливою особистістю в громаді з політичної та соціальної точки зору (окрім того, що Теофіл Драгош був адвокатом, він також був президентом Націонал-ліберальної партії Сату-Маре, префектом, депутатом, президентом кредитно-ощадного інституту “Аврора” в Бая-Маре та президентом Торгово-промислової палати Сату-Маре) і маючи необхідні фінансові ресурси, Теофіл Драгош вдався до розширення будівлі за рахунок надбудови. Після його смерті у 1934 році будівля була передана міській раді, а з 1954 року перебуває під управлінням Марамуреського повітового музею. Згодом у будівлі розмістився художній відділ музею, який з вересня 2006 року був реорганізований у Повітовий художній музей “Мистецький центр Бая-Маре”.
Цей музей вирізняється на національному рівні тим, що він є єдиною установою, зосередженою виключно на збиранні, зберіганні та експонуванні творів мистецтва, створених художниками з Бая-Маре, а також художниками, які працювали в Бая-Маре, хоча народилися або отримали професійну підготовку в інших культурних просторах країни та за її межами.
Основи художнього руху Бая-Маре були закладені в 1896-1901 роках Симоном Голлоші та групою художників з Бая-Маре, а саме Белою Івані Грюнвальдом, Тормою Яношем, Рети Іштваном та Каролем Ференці. Холлоші Сімон, уродженець Сігету-Мармацієй, завершив свою професійну підготовку в Королівській академії образотворчих мистецтв у Мюнхені, де його згодом визнали “найвидатнішим талантом”. До свого 30-річчя він став майстром образотворчого мистецтва для студентів з усього світу і заснував всесвітньо відому приватну школу живопису в Мюнхені. Завдяки такому приголомшливому успіху та його марамуреському походженню, влада Бая-Маре запросила його приїхати і попрацювати зі своїми учнями на батьківщині. Холоші побачив у цьому чудову можливість вийти за межі своєї студії живопису, тому прийняв запрошення мера міста Турмана Олівера і в травні 1896 року привіз свою першу групу учнів з Мюнхена до Бая-Маре.
Протягом шести років, до 1901 року, Голлоші продовжував приїжджати зі своїми учнями до Бая-Маре влітку. За цей час під керівництвом Голлоші в Бая-Маре творили понад 400 художників з різних європейських країн, а також з Північної Америки, Австралії та Індії. Космополітичний характер цих груп митців, а також академічне та професійне навчання, яке багато з них отримали в інших центрах, таких як Мюнхен, Будапешт, Бухарест і Париж, означали, що мистецька діяльність у Бая-Маре перебувала під сильним впливом існуючих міжнародних ідей та естетичних моделей. Ці впливи знайшли своє відображення в безлічі стилістичних течій, що існували в мистецтві Бая-Маре, від пленерного реалізму, характерного для перших творів, до постмодернізму, що характеризує сучасне мистецтво.
Після 1901 року педагогічна діяльність у мистецькій сфері продовжилася в Бая-Маре під різними формами та назвами (Вільна школа живопису, Школа витончених мистецтв, Вільна школа образотворчих мистецтв тощо), завдяки чому в місті здійснювали свою творчу діяльність понад 3500 художників з Європи та за її межами. Рельєф, природні умови і прекрасні пейзажі Бая-Маре та його околиць були важливими факторами, що приваблювали художників до цієї місцевості, суттєво впливаючи на їхню творчість. З цієї причини Бая-Маре, яке також називають “містом художників”, стало однією з небагатьох європейських мистецьких колоній, які безперервно функціонують з 19 століття до сьогодні.
У цьому контексті культурна спадщина Повітового музею мистецтв “Мистецький центр Бая-Маре” з часом поступово зростала і на сьогоднішній день налічує понад 6 790 культурних цінностей, розділених на наступні колекції: живопис, графіка, скульптура, декоративно-прикладне мистецтво, художні фотографії та документальний фонд. З ними відвідувачі можуть помилуватися в постійній експозиції музею під назвою “Мистецький центр Бая-Маре. Європейські орієнтири між традиціями та інноваціями”, добірка з 350 творів, представлених в 11 залах. Виставка представляє хронологічний синтез художньої творчості в Бая-Маре, починаючи з 1896 року і до наших днів, організований за тематичним і хронологічним принципом.
Години роботи музею – з вівторка по неділю, з 10:00 до 17:00.
Колонія художників, Бая-Маре
“Колонія художників” розташована на земельній ділянці площею 13.417 кв.м. Поселення складається з творчих просторів, організованих у 5 будинках, збудованих у 1900 – 1911 – 1920 – 1968 роках, а також у сучасній будівлі, спроектованій і збудованій у 2012 році, яка називається “Пункт документації та візуальної комунікації”. У списку історичних пам’яток 2010 року він знаходиться під номером 194, під кодом MM-II-a-A-04494.
Ця мистецька установа була заснована в 1898 році з ініціативи художника і педагога Симона Голлоші (1857-1918) рішенням мерії міста Бая-Маре від 27 березня 1898 року “для заснування постійної колонії живопису в Бая-Маре”. Тоді муніципалітет в особі мера Олівера Турмана вирішив побудувати 8 майстерень, по одній для кожного з підписантів листа до міської ради Бая-Маре: Голлоші Сімона, Кароя Ференці, Бели Грюнвальда, Яноша Торми, Іштвана Реті, Оскара Глаца, Іштвана Чока, Бели Хорти. Проект не був завершений одразу, оскільки у розвитку забудови було кілька етапів, кожен з яких завершився певними будівлями, що сьогодні складають спадщину так званої Колонії художників Бая-Маре.
Так, у 1900 році на болотистій ділянці на березі річки Сасар, що була власністю міста, на території, яка на той час не була систематизована, було завершено будівництво будівлі, в якій розмістилися 2 майстерні. Майстерні були здані міською радою в оренду Іштвану Реті та Белі Грюнвальду, а в 1910 та 1911 роках на цій же території муніципалітет збудував дві нові будівлі за проектами угорських архітекторів Балінта та Ямбора. Ці 2 будівлі (школа малювання та будівля з майстернями) були завершені навесні 1911 р. Будівля школи складалася з виставкової зали, освітленої зверху скляним дахом (8х14 м) та 2 майстерень. Інша будівля, з цокольним і надземним поверхами, включала 4 майстерні, по одній кімнаті кожна, а також господарські приміщення. Того ж року існування Школи і колонії Бая-Маре було юридично оформлено створенням Товариства художників Бая-Маре.
Наступний етап у розвитку будівельної спадщини колонії відбувся після 1968 року, коли було спроектовано та збудовано 2 нові будівлі (Gf та Gf+1), в яких розмістилися 6 творчих майстерень для художніх галерей Фонду пластики Бая-Маре.
Протягом століття тут тимчасово або постійно працювали понад 3000 художників з Англії, Австрії, Чехії, Хорватії, Франції, Німеччини, Індії, Італії, Норвегії, Голландії, Польщі, Румунії, Росії, США, Словаччини, Іспанії, Швеції, України, Угорщини, Югославії, Швейцарії та Нідерландів. За хронологією, запропонованою доктором Тіберіу Алексою (1993), директором Повітового музею мистецтв Бая-Маре, Центр мистецтв Бая-Маре пройшов три окремі етапи: етап становлення (1896-1918), етап розвитку (1919-1950) і етап диверсифікації (1951 – теперішній час), що знаменує появу нових інституційних форм, а також історичних подій та фактів, які мали місце в цій галузі образотворчого мистецтва. Таким чином, спеціалізовані органи з часом охопили всі специфічні сфери мистецького життя: освіту, власне художнє виробництво, розповсюдження та публічне споживання, практику придбання та колекціонування, а також наукові дослідження та оцінку історичної мистецької спадщини. (Доктор Тіберіу Алекса)
Завдяки проекту відновлення, реалізованому в 2015-2017 роках, Центр сучасного мистецтва “Колонія художника” пропонує сьогодні багатофункціональність просторів, щоб у них можна було проводити курси та творчі заходи, конференції, масштабні актуальні культурні події. Деякі з 28 резиденцій для художників є частиною проекту обміну, в рамках якого простір “Колонії художників” стане більш динамічним і поверне собі європейський вимір. Вертикальне розташування зовнішнього простору, дуже щедрого і з рослинністю, яка дуже добре збереглася для центральної частини міста, підкреслює контраст між 6 будівлями на території і природним елементом, схожим на парк. Функція художньої галереї оптимізована, що є вкрай необхідним для мистецького центру з такою історією.
Цей культурний об’єкт представляє громаду, яка ідентифікує себе і бере участь у його визначенні. Іншими словами, Центр сучасного мистецтва “Колонія художників” стає потужним інструментом, за допомогою якого мистецька гільдія Біммера виробляє та демонструє власну ідентичність. Задуманий і створений таким чином простір є, з одного боку, дзеркалом мистецької гільдії, місцем гостинності, інтерфейсом, що дозволяє туристам познайомитися з цією локальною специфікою з міжнародним характером. Через усе, чим воно є, це місце буде передавати свою унікальність.
Фінансування цього проекту було повністю забезпечено з місцевого бюджету муніципалітету Бая-Маре, що склало приблизно 3 200 000 євро. Муніципалітет Бая-Маре відшкодував інвестиції, здійснені з місцевого бюджету, завдяки проекту фінансування Regio “Покращення культурної спадщини шляхом реставрації та реабілітації Колонії художників” за рахунок внеску Європейського Союзу за договором про фінансування № 3466/11.12.2018.
Музей історії та археології повіту Марамуреш
Ідея створення музею у місті Бая-Маре виникла наприкінці 19 століття, коли вже існували цілком послідовні колекції «старих предметів», капіталізовані на першу історичну виставку. 31 серпня 1899 року завдяки зусиллям історика Шьонгерр Геули була створена Музейна асоціація Бая-Маре, інтенсивна діяльність якої призвела до відкриття для публіки Міського музею Бая-Маре 19 червня 1904 року.
З самого початку музей поповнював свої колекції в основному за рахунок пожертвувань, особливо у сфері книг, археологічних знахідок, монет, медалей, старовинної зброї, тощо. Так, у 1901 році фонд музею складався з 2441 експонатів, у 1904 рроці – з 6938 експонатів, так що під час Першої світової війни кількість експонатів досягла 11 489 експонатів.
У міжвоєнний період музей Бая-Маре реорганізував свої колекції, перша виставка була відкрита в 1924 році.
У 1951 році музей Бая-Маре став краєзнавчим музеєм, а в 1968-2006 роках він працював під назвою «Музей повіту Марамуреш» з п’ятьма відділами: історії та археології, мистецтва, етнографії та народної творчості, природознавства та технічної історії.
Сьогодні Музей історії та археології повіту Марамуреш є державним закладом культури, підпорядкованим Раді повіту Марамуреш, яка забезпечує фінансові ресурси, необхідні для досягнення цілей, що випливають із основних функцій музею.
Крім Монетного двору, збудованого в 18 столітті, у музеї також знаходиться важлива історична пам’ятка, яка входила до системи укріплень середньовічного міста Бая-Маре, Бастіон м’ясників. Він був повернутий місцевій громаді та знову увійшов до туристичного маршруту у 2011 році завдяки проекту «Відновлення та відродження М’ясного бастіону в Бая-Маре, Марамуреш», реалізованого Радою повіту Марамуреш.
Музейна спадщина, що складається з різних категорій культурних цінностей, деякі з яких перевищують місцеве, регіональне та навіть загальнодержавне значення, висвітлюється на просторах колишнього Монетного двору міста, а також Бастіону м’ясників.
За статистикою він налічує 75 509 інвентарних номерів, з яких археологічна спадщина – 35 745 артефактів, та, що належить до розділу Історія – 24 128 предметів, структурованих у колекціях середньовічної археології, грошових скарбів, цехових знарядь, ножів і зразків, відбитки та фотографії, документи, гірничодобувне обладнання, меморіальна спадщина. До них додаються 9278 томів (XVI-XX ст.) книжково-документального фонду, картину доповнює поточний книжковий фонд, що включає 10322 томи (спеціалізовані видання, щорічники тощо).
Археологічна спадщина походить від систематичних і превентивних археологічних досліджень, поверхневих досліджень, а також завдяки випадковим відкриттям, які прокладають лінії еволюції людини протягом тривалого періоду часу. Деякі з виявлених артефактів представлені у постійній експозиції «Скарби бронзової доби у Північній Трансільванії».
Іншим важливим сегментом є грошові скарби, каменерізні вироби, відзнаки та вироби гільдії, візерунки та печатки, біла та вогнепальна зброя, марки та документи, все це дає можливість реконструювати динаміку еволюції вільного королівського міста Бая-Маре.
Видобуток корисних копалин тривалий час був економічною основою району Бая-Маре, музейною спадщиною, що дозволяє реконструювати його еволюцію, що налічує близько 1500 експонатів. Інструменти, транспортування руди, підземне освітлення, документи та фотографії можна знайти в колекції історії гірничої справи, багато з яких є унікальними. До них додаються компоненти, які зберігалися на місці з першого нафтопереробного заводу в Румунії, який працював у цьому просторі з 1926 по 1967 рік, у тому числі Казначейство, місце, де зберігалися золоті та срібні злитки до того, як вони потрапили до сейфів NBR. Усе це можна побачити на постійній виставці «Гірська справа та цивілізація в Марамуреші», яка є унікальною у виставковому ландшафті Румунії.
Особливою привабливістю для публіки є колекція годинників (близько 300 штук), кілька виняткових екземплярів, що надають постійній експозиції «Подорож у Всесвіт годинника» особливу культурну та наукову цінність. Від величезних вежових годинників до невеликих настільних і кишенькових годинників, від настінного маятника епохи Французької революції (1789 р.) до годинників з перевірки годинників, усі вони викликають цікавість глядачів, захоплених пишним декором, характерним для стилю рококо, деякі настінні або п’єдестальні годинники, а також квіткові мотиви та емалі, розписані з великим талантом старими майстрами.
Ця виняткова спадщина також є важливим посередником музейної освіти, закладу, який реалізує успішні програми та проекти на цьому рівні діяльності: «Живий музей», «Покоління істориків вчить суспільство», «Табір експериментальної археології Веленій Шомкутей», «4 ваша культура – 4 пам’ятники середньовіччя у місті, де я живу та навчаюсь», «Музей без бар’єрів – доступ до музейної культури людей з обмеженими можливостями», «Великі цивілізації Античності».
Наукові дослідження спадщини реалізуються через дослідження та статті, опубліковані у виданнях Музею історії та археології округу Марамуреш, відповідно, у щорічнику Marmatia та серії Bibliotheca Marmatia, Museum Collections, Maramureş Studies and Research, Living Museum.
Ансамбль «Площа Цитаделі» Бая-Маре
Площа Цитаделі і Вежа Стефана, два об’єкти, з якими пов’язана історія муніципалітету Бая-Маре, зазнали великих робіт з відновлення, реконструкції та модернізації. Відповідний район стане, на думку місцевої влади, музеєм і водночас головною туристичною точкою на карті муніципалітету Бая-Маре. Ця перспектива відкриває перед муніципалітетом повіту нові можливості для туристів.
Восени 2009 року муніципалітет Бая-Маре подав на фінансування до Північно-Західного агентства регіонального розвитку проект під назвою «Відновлення та просування культурно-історичної ідентичності Площа Цитаделі – Вежа Стефана». Проект має на меті повернути в пам’ять міста найважливішу церковну споруду – церкву Святого Стефана – пов’язану з утворенням міста Рівулус Домінарум. Згідно з проектом, територію, яку займала колишня церква Святого Стефана, облаштували з газоном, на якому обриси храму розмежували кам’яними плитами. Такий спосіб позначення наявності церкви був обумовлений наявністю на місці колишньої церкви значної кількості дерев, висаджених після розбирання в 1847 р., зареєстрованих як вікові дерева, що охороняються. Основою цього підходу стала спадкоємність Яноша Гаспара Хузеля в 1770 році. Ця робота також включала забезпечення оптимального функціонування двох церков — римо-католицької церкви (церква «Святої Трійці», вхід до якої ведеться з площі) та православної церкви (церква Святого Миколая).
Місце, де в минулому був найстаріший цвинтар міста, в районі церкви Святого Стефана, що зберігся під назвою простору «Цінтірім», було тонко відзначено кількома кам’яними блоками, виготовленими з матеріалу, схожого на кам’яні плити, якими територія була заасфальтована пішохідними переходами, які також виконують роль берегів.
У ході відновлювальних робіт було виявлено ще дві церковні будівлі, про які була коротка інформація, церква «Свята Катерина» та церква «Святий Мартін», наявність яких була підкреслена.
Вежа Стефана – це дзвіниця колишньої церкви, присвяченої «Святому королю Стефану» у Бая-Маре. Перше документальне свідчення церкви датується 1347 роком, але офіційно будівництво було розпочато лише 1387 року.
Нагороду за битву Януша Гуняді з турками у його володіння у 1446 році перейшла область Бая-Маре. Він накаже звести Собор Святого Стефана, з якого нині збереглася лише вежа Стефана.
У 1458 році місто стало власністю Матіа Корвінула (1458–1490) як сімейна реліквія, що підтверджує та багаторазово розширює старі привілеї жителів Бая-Маре.
Вежа середньовічної парафіяльної церкви височить на південь від «старого центру» міста, на площі, яку місцеві жителі називають «Цінтірімул». Площа практично оточена церквами: із західного боку знаходиться вежа Святого Стефана, з південного боку колишня церква, монастир та єзуїтська школа, збудована на місці старої церкви Святого Мартіна.
Вежа Святого Стефана – символ міста Бая-Маре – єдине збережене архітектурне свідчення церкви особливого архітектурного задуму. Прямокутна будівля вежі має бічні входи з рамами, прикрашеними схрещеними прутами (результати реставрації 1898 р.), на західному фасаді відкривається кругле вікно, ліпнина якого належить до реставрації, а поверхи вежі пронизані кількома стрілчастими вікнами. Сходова вежа на південному фасаді, що виходить на перший поверх, частково вбудована в товщу стіни. Поруч із вежею споруджено середньовічний рельєф Роланда (символ смуги відчуження міста), а на західному фасаді у 1898 році розміщено два герби, з яких залишився лише один – герб міста. Через північний вхід доступний цокольний поверх вежі, де досі збереглося хрестове склепіння на боєголовках із ребрами жорсткості. У цьому приміщенні облаштували лапідарій. Сліди на поверхні вежі є цінними підказками до дизайну інтер’єру церкви. Відомо, що церква Святого Стефана мала два нефи з окремими дахами. Доглянутий простір церкви продовжується на схід витягнутим багатокутним хором. З двох сторін храму був забезпечений багатоповерховий портик (каплиця). Південний кут нави був скошений, і дві нави були розділені на центральній осі серією стовпів.
На основі арок, збудованих на східному та північному фасадах, можна констатувати, що цокольний поверх вежі був відкритий для церковного простору, а на рельєфі 1770 р. досі зображено західну трибуну в лінії вежі. Досить дивно, однак, що доступ до цієї трибуни не відкривається з північної стіни поверху, але на східній стіні вежі є порожнисті двері з підлоги, які ніби виходять на південну трибуну. Передбачувана південна трибуна не має інших підказок, видимих сьогодні, лише елементи Тюрюкфальві підтверджують її існування. На східній стіні вежі дуже добре видно південну стіну церкви. На північній стіні поруч із фрагментами порталу збереглися також окремі фрагменти західної стіни нави. Деякі документальні джерела стверджують, що спочатку вежа мала карниз, прикрашений серією боєголовок, ймовірно, періодом Іоана де Хунедоара.
Монументальний портал вежі в зруйнованому стані має багато профільовану амбразуру, прикрашену в центрі фризом з листя, на кінцях якого зображені ангел і орел, символи с. євангелістів Матвія та Іоанна. Від архівольту порталу збереглося ще три шари каменю. Виходячи зі стилістичних елементів, фриз датується першою половиною 14 століття, а радше другою чвертю століття, і має аналогії в регіоні Спіш у Словаччині. Готичний портал реформатської церкви в Сігету-Мармацієй є спрощеною версією порталу Бая-Маре.
На основі розпису XVIII ст. можна стверджувати, що портал не увінчував трикутний тимпан, характерний для цього типу готичного порталу, ймовірно, через стрілчасте вікно, що відкривалося над ним, у осі, і яке освітлювало західну трибуну. На цьому розписі також видно, що спочатку брама мала подвійну щілину, а її огівальний фронтон був прикрашений ліпниною.
Середньовічні різьблені кам’яні вироби з лапідарної майстерні на першому поверсі вежі та міського музею об’єдналися з ентузіазмом з приводу заснування музею на початку ХХ століття, в якому важливу роль зіграв видатний історик з Байя-Маре, Гиула Шьонгерр (Деценьї). На першому поверсі вежі, поряд з фрагментами надгробних пам’яток, є численні готичні архітектурні елементи (фрагменти карниза, ребер та колон) та прикраси (фриз з ланцюжком боєголовок, консоль з маскою монстра), але, на жаль, більшість або їх точне походження невідомо. Особливого значення мають рельєфи «Ісус на Олеонській горі» і «Поцілунок Юди», що знаходяться в даний час у музеї, виконані в традиціях палеріанської скульптури, найближчими аналогами яких є рельєфи порталів церкви св. Єлизавети в Кошице, але перевершують за якістю. Два рельєфи Бая-Маре, ймовірно, датуються 1420–1430 роками. У літературі також згадується рельєф, що зображує Адама і Єву, знайдений разом із згаданими, але який зник.
Вхід у вежу через південні двері. На перший рівень ведуть гвинтові кам’яні сходи. Звідси до альтанки ведуть дерев’яні сходи. Висота будівлі становить близько 50 метрів, і з ганку відкривається особливий вид на все місто.
Вежа була відновлена в рамках проекту «Відновлення та популяризація культурно-історичної ідентичності Площі Цитадель і Вежі Стефана», розробленого муніципалітетом Бая-Маре та фінансованого Регіональною операційною програмою 2007-2013, Пріоритетна вісь 1 «Підтримка сталого розвитку міст – полюси росту».
Туристичний пункт прийому та інформації біля вежі Стефана
Враховуючи той факт, що вежа Стефана є емблемою муніципалітету Бая-Маре, на рівні підвалу було збудовано пункт прийому та інформації для туристів. Його не можна було влаштувати в історичному пам’ятнику, тому було запропоновано звести будинок поблизу вежі Стефана, в західній частині площі Цитаделі, у бік вулиці Крісан. Блок обладнаний ресепшном та інформаційним приміщенням, туалетами для туристів, туалетом для персоналу та технічним приміщенням.
Бастіон м’ясників
Бастіон м’ясників включений до Списку історичних пам’яток Румунії як об’єкт, побудований у 14-15 столітті, включений до категорії А, історична пам’ятка національного значення. Він також входить до сфери інтересів повіту, перебуваючи під управлінням Марамуреського повітового музею історії та археології, державного закладу культури, що діє під керівництвом Марамуреської повітової ради.
Починаючи з 15 століття, фортифікаційна система середньовічного міста Бая-Маре складалася з суцільної стіни з каменю та цегли, перерваної в деяких місцях потужними вежами (бастіонами), що значно підвищувало обороноздатність від нападів ззовні міста.
Найважливішим свідком існування цього муру є бастіон М’ясників. Ймовірно, збудована в середині 16 століття з суміші вулканічних порід, пам’ятка вперше згадується в 1636 році як Великий Круглий бастіон, а в пізніших документах – як Бастіон м’ясників. За аналогією з іншими подібними компонентами трансильванських фортифікаційних систем, бастіон міг бути артилерійською вежею. Гільдія м’ясників, численна і впливова протягом тривалого часу, мала адміністративний обов’язок утримувати вежу і військовий обов’язок захищати місто з цієї стратегічної точки в разі нападу; звідси і назва бастіону.
Бастіон м’ясників кілька разів перебудовували, найбільше він постраждав у 1672-1673 роках, коли на місто напали австрійські імперські війська. Пізніше, у 1930 році та у 1959-1961 роках, бастіон зазнав ремонтно-будівельних робіт. До 1963 року бастіон не використовувався для громадських цілей, хоча в ньому планувалося провести виставку, присвячену історії Бая-Маре.
Біля Бастіону м’ясників, біля одних з головних воріт міста, Південної брами або Угорської брами, 14 серпня 1703 року, під час антигабсбурзького повстання, був розстріляний відомий розбійник Григоре Пінтеа, відомий як Пінтеа Хоробрий. Оригінал документа угорською мовою, в якому зафіксована ця подія, зберігається в Мурамурешському повітовому відділі Національного архіву.
З часом, внаслідок історичних подій, архітектура вежі постраждала, споруду кілька разів перебудовували. Проект “Реставрація та ревіталізація Бастіону м’ясників у Бая-Маре, Марамуреш”, що фінансувався Фінансовим механізмом ЄЕЗ, Поле IV, Збереження європейської культурної спадщини, був реалізований у 2009-2011 роках. Проект виконувався Марамуреською повітовою радою у партнерстві з Марамуреським повітовим музеєм історії та археології, Марамуреським повітовим музеєм етнографії та народного мистецтва, Марамуреським повітовим центром збереження та просування традиційної культури та з партнерами з Норвегії, а саме: повітовою радою Телемарку, Музеєм Західного Телемарку та Університетським коледжем Телемарку, факультетом мистецтва, фольклору, культури та педагогіки. Історичну пам’ятку було відреставровано, внутрішні приміщення пристосовано до музейної функції, а на зовнішньому подвір’ї облаштовано простори з подвійною функцією – демонстраційні майстер-класи для ремісників та ятки з продажу ремісничих виробів і традиційної продукції. Крім того, прилеглі будівлі були побудовані для інформування та спрямування відвідувачів до стандартів, що відповідають пам’яткам великого історичного значення. Зелена зона перед Бастіоном з часом перетворилася на багатофункціональний простір, у тому числі освітній, з “Живим садом” у природному стилі, що є частиною сучасної тенденції, яка дедалі більше поширюється у великих містах, – сприяти збереженню та підтримці природного біорізноманіття.
Собор Святої Трійці
Єзуїтський костел у стилі бароко, присвячений Пресвятій Трійці, був збудований, згідно з історичними датами, між 1717-1720 роками. Єзуїти з’явилися в Бая-Маре в 1674 році, але після повторного захоплення храму в 1687 році, в 1691 році вони знову отримали культову споруду, а саме парафію Бая-Маре. У 1705-1712 роках реформатори повернули собі костел Святого Стефана, але після поразки повстання Франциска Ракоці II вони остаточно віддали храм єзуїтам. Всупереч кінцевому результату цього десятирічного суперництва між католиками і протестантами за володіння костелом святого Стефана, єзуїти не стали відновлювати цей храм, а побудували нову культову споруду на місці іншого сусіднього середньовічного храму, присвяченого святому Мартіну. Єзуїтський костел і будівля, в якій функціонували монастир і школа (“Резиденція”), були побудовані на 50 000 золотих форинтів, пожертвуваних у 1696 році єпископом Нітри Ласло Матяшовським (1640-1705), а на знак визнання на західному фасаді школи була розміщена еліпсоїдна пам’ятна дошка з гербом єпископа і (ймовірно) його портретом. Багатий рослинний декор оточує фігуру з єпископською митрою, яка тримає посох.
У бічних нішах головного фасаду знаходяться вирізьблені з дерева статуї святих єзуїтів Ігнатія Лойоли та Алоїза Гонзаги в натуральну величину, а в центральній ніші – статуя святого Йосипа, який тримає на руках немовля Ісуса. Вежі мають типові барокові ковпаки, а на верхній частині фронтону фасаду можна побачити єзуїтську емблему – літери IHS у короні з променів. Під костелом знаходиться крипта. Позолочений ліпний декор склепінь майже не видно на фресках, які майже повністю вкривають склепіння. Ці розписи були виконані на початку 20 століття художником Карой Кішем. Олійний живопис головного вівтаря зображує Святу Трійцю і є роботою художника Мезея Йожефа з 1863 року. Вівтар був вирізьблений Фюлопом Шайнцером. З церковного оздоблення дуже цінними є інкрустовані двері, залізні вироби, різьблена дерев’яна кафедра та розписи 19 століття на бічних вівтарях.
Монументальна двоповерхова будівля монастиря і школи поруч з костелом, яку також називали Резиденцією, була завершена лише у 1748 році. Після 1773 року школа перебувала під опікою Братів Менших Францисканців. У 1787 році школа перейшла у власність міста, і нею керували або мінорити, або миряни. З 1880 року школа отримала статус гімназії, а після освітньої реформи 1887 року стала державною власністю. Після Першої світової війни гімназія переїхала, її місце зайняла жіноча школа, а в 1926 році гімназію перетворили на православну церкву, яку згодом повністю перебудували. У будівлі Резиденції і сьогодні працює школа.