Замок Телекі, Колтеу

Колтеу – одне з найвідоміших місць паломництва, пов’язаних з ім’ям поета Шандора Петефі в Північній Трансільванії. Візити Мора Йокаї та вірші Петефі створили літературну репутацію Колтеу.

Комуна Колтеу розташована на терасі річки Лапуш, за 10 км на південь від міста Бая-Маре, повітового центру повіту Марамуреш, у північно-західній частині Трансільванії. Складається з села Колтеу, резиденції комуни, та села Кетеліна, що належить до неї. 

Перші документальні свідчення про село датуються 1405 роком і згадуються під назвою Колчо в документі Лелеської конвенції (Словаччина), підписаної королями Драгом і Балчем. Пізніше воно перебувало під владою родини Драгфі, а з 1549 року належить до повіту Чіоарулуй, а з 1615 року – до Трансільванського князівства.

З 1674 року Колтеу і Кетеліна перейшли у володіння знатного роду Телекі, який отримав села в якості королівського дарунку і залишався в цій родині до 1936 року.

Протягом століть члени родини Телекі відігравали важливу роль у політичному та культурному житті Угорщини та Трансільванії, і ця родина подарувала науці, літературі, внутрішньому та міжнародному політичному життю численних особистостей. Ось кілька прикладів найвідоміших особистостей родини: 

● Граф Семуель Телекі (1739-1822) – канцлер Трансільванії, культурний діяч, відомий колекціонер книг, засновник бібліотеки Телекі в місті Таргу Муреш.

● Граф Йожеф Телекі (1790-1855) юрист та історик, президент Угорської академії наук у 1830-1855 роках.

● Графиня Бланка Телекі (1806-1862) народилася поблизу Колтеу в Сатулунгу, була освітянкою та активісткою руху за права жінок, заснувала першу школу для дівчат у Будапешті в 1846 році, потім була ув’язнена на 5 років після угорської революції 1848-49 років.

У своєму маєтку в Колтеу в середині 18 століття граф Юзеф Телекі організував господарство і побудував будинок у стилі бароко. Ця будівля використовувалася родиною протягом ста років лише для прийому гостей, які приїжджали на полювання, в той час як сім’я з покоління в покоління жила переважно в маєтку в Шармаші Клузького повіту. Найвідомішим господарем замку був “дикий граф” Шандор Телекі, учень політика Танчича Міхая, соратник музиканта Ференца Ліста, найулюбленіший полковник поколінь Бема і Гарібальді, добрий друг Шандора Петефі, Віктора Гюго, Йокаї Мора та Олександра Дюма (батька і сина). 

З роками Колтеул став місцем паломництва для туристів, які люблять угорську літературу. Відомо, що великий угорський поет Петефі Шандор, поет свободи і кохання, провів свій медовий місяць у замку Телекі з 9 вересня по 19 жовтня 1847 року.  За цей період солодкої гармонії поет написав 24 любовні вірші до своєї дружини. Під рогом у замковому парку народився найвідоміший вірш про кохання “Кінець вересня” (у перекладі румунською мовою Еуджена Джебеляну), справжній шедевр угорської та світової літератури.

Після 18 років заслання, у 1867 році Шандор Телекі повернувся до Колтеу і почав будувати так званий “Червоний замок”, де зараз знаходиться місцева середня школа. На початку 20-го століття його син Джон Телекі, який жив у замку в Колтеу і керував маєтком, коли сім’я збільшилася, розширив замок, видозмінив його і відремонтував, щоб зробити його більш комфортним. З північно-західного боку замку була прибудована тераса, з якої відкривається чудовий вид на долину річки Лапуш і гори Гутай. 

У замку Телекі в Колтеу, який до Другої світової війни славився своєю приватною колекцією дорогоцінних предметів, з 1960 року розміщується Музей Шандора Петефі, який спочатку починався з меморіальної кімнати Петефі, але на початку третього тисячоліття розширився і зайняв цілий поверх. 

З літа 2020 року туристи можуть відвідати замок, який був відреставрований в рамках Регіональної операційної програми та співфінансований Європейським Союзом через Фонд регіонального розвитку.

Відреставрований замок складається з чотирьох рівнів: перший поверх, другий поверх, підвал, де розміщені постійні виставки про родину Телекі, візити поета Шандора Петефі до Колтеу, життя “дикого графа” Шандора Телекі, візит до замку письменника Йокаї Мора, а на горищі в конференц-залі можна відвідати тимчасові художні виставки.

У замковому парку є кілька рідкісних дерев, яким по кілька сотень років і які викликають атмосферу минулого: чорний ясен (Fraxinus excelsior), під яким, за легендою, лютніст Пучі Лаці співав композитору Ференцу Лісту; три ставкові кипариси (Taxodium distichum); легендарний ріг, під яким на кам’яному столі поет Петефі написав більшість своїх віршів в Колтеу.

У парку встановлені: скульптурна група Петефі-Шендрі (Pogány Gábor Benő, 1998); погруддя графа Шандора Телекі (Dinnyés László, 2008); погруддя композитора Ференца Ліста (Dinnyés László, 2011); погруддя генерала Бема (Deák Árpád, 2014).

Ми пропонуємо туристам відвідати Колтеу не тільки з нагоди туристичних маршрутів Марамуреського повіту, але й коли вони хочуть дістатися до більш віддалених країв. Гостьові будинки в Колтеу, загальною місткістю 150 гостей, пропонують туристам високоякісні послуги розміщення та місцеві зручності. Ви можете провести тут кілька ночей і щодня відвідувати історичний Марамуреш та північно-західний регіон Трансільванії у формі зірки.

Відпочивайте разом з нами!

Повітовий художній музей «Художній центр Бая-Маре»

Повітовий художній музей “Мистецький центр Бая-Маре” – це культурна установа, розташована в старому центрі міста Бая-Маре, за адресою вул. 1 Травня, 8. Будівля, в якій працює музей, була побудована в 1748 році і є історичною пам’яткою національного значення. Хоча ззовні вона може здатися досить невиразною з архітектурної точки зору, всередині відвідувачі будуть приємно здивовані склепінчастими стелями в кімнатах першого поверху, орнаментом в стилі модерн на стелях високих кімнат нагорі, а також печами в стилі рококо. Будівля, в якій зараз розміщуються експозиції музею, також примітна своєю історією. Підвал і перший поверх будівлі були побудовані за часів Габсбурзької імперії як склад солі та штаб-квартира Управління солеварні. Приблизно через 100 років його відремонтували і перетворили на банківську контору, а з початку 1900-х років він став приватним будинком адвоката доктора Теофіла Драгоша. Будучи важливою особистістю в громаді з політичної та соціальної точки зору (окрім того, що Теофіл Драгош був адвокатом, він також був президентом Націонал-ліберальної партії Сату-Маре, префектом, депутатом, президентом кредитно-ощадного інституту “Аврора” в Бая-Маре та президентом Торгово-промислової палати Сату-Маре) і маючи необхідні фінансові ресурси, Теофіл Драгош вдався до розширення будівлі за рахунок надбудови. Після його смерті у 1934 році будівля була передана міській раді, а з 1954 року перебуває під управлінням Марамуреського повітового музею. Згодом у будівлі розмістився художній відділ музею, який з вересня 2006 року був реорганізований у Повітовий художній музей “Мистецький центр Бая-Маре”.

Цей музей вирізняється на національному рівні тим, що він є єдиною установою, зосередженою виключно на збиранні, зберіганні та експонуванні творів мистецтва, створених художниками з Бая-Маре, а також художниками, які працювали в Бая-Маре, хоча народилися або отримали професійну підготовку в інших культурних просторах країни та за її межами.

Основи художнього руху Бая-Маре були закладені в 1896-1901 роках Симоном Голлоші та групою художників з Бая-Маре, а саме Белою Івані Грюнвальдом, Тормою Яношем, Рети Іштваном та Каролем Ференці. Холлоші Сімон, уродженець Сігету-Мармацієй, завершив свою професійну підготовку в Королівській академії образотворчих мистецтв у Мюнхені, де його згодом визнали “найвидатнішим талантом”. До свого 30-річчя він став майстром образотворчого мистецтва для студентів з усього світу і заснував всесвітньо відому приватну школу живопису в Мюнхені. Завдяки такому приголомшливому успіху та його марамуреському походженню, влада Бая-Маре запросила його приїхати і попрацювати зі своїми учнями на батьківщині. Холоші побачив у цьому чудову можливість вийти за межі своєї студії живопису, тому прийняв запрошення мера міста Турмана Олівера і в травні 1896 року привіз свою першу групу учнів з Мюнхена до Бая-Маре.

Протягом шести років, до 1901 року, Голлоші продовжував приїжджати зі своїми учнями до Бая-Маре влітку. За цей час під керівництвом Голлоші в Бая-Маре творили понад 400 художників з різних європейських країн, а також з Північної Америки, Австралії та Індії. Космополітичний характер цих груп митців, а також академічне та професійне навчання, яке багато з них отримали в інших центрах, таких як Мюнхен, Будапешт, Бухарест і Париж, означали, що мистецька діяльність у Бая-Маре перебувала під сильним впливом існуючих міжнародних ідей та естетичних моделей. Ці впливи знайшли своє відображення в безлічі стилістичних течій, що існували в мистецтві Бая-Маре, від пленерного реалізму, характерного для перших творів, до постмодернізму, що характеризує сучасне мистецтво.

Після 1901 року педагогічна діяльність у мистецькій сфері продовжилася в Бая-Маре під різними формами та назвами (Вільна школа живопису, Школа витончених мистецтв, Вільна школа образотворчих мистецтв тощо), завдяки чому в місті здійснювали свою творчу діяльність понад 3500 художників з Європи та за її межами. Рельєф, природні умови і прекрасні пейзажі Бая-Маре та його околиць були важливими факторами, що приваблювали художників до цієї місцевості, суттєво впливаючи на їхню творчість. З цієї причини Бая-Маре, яке також називають “містом художників”, стало однією з небагатьох європейських мистецьких колоній, які безперервно функціонують з 19 століття до сьогодні.

У цьому контексті культурна спадщина Повітового музею мистецтв “Мистецький центр Бая-Маре” з часом поступово зростала і на сьогоднішній день налічує понад 6 790 культурних цінностей, розділених на наступні колекції: живопис, графіка, скульптура, декоративно-прикладне мистецтво, художні фотографії та документальний фонд. З ними відвідувачі можуть помилуватися в постійній експозиції музею під назвою “Мистецький центр Бая-Маре. Європейські орієнтири між традиціями та інноваціями”, добірка з 350 творів, представлених в 11 залах. Виставка представляє хронологічний синтез художньої творчості в Бая-Маре, починаючи з 1896 року і до наших днів, організований за тематичним і хронологічним принципом. 

Години роботи музею – з вівторка по неділю, з 10:00 до 17:00.

Колонія художників, Бая-Маре

“Колонія художників” розташована на земельній ділянці площею 13.417 кв.м. Поселення складається з творчих просторів, організованих у 5 будинках, збудованих у 1900 – 1911 – 1920 – 1968 роках, а також у сучасній будівлі, спроектованій і збудованій у 2012 році, яка називається “Пункт документації та візуальної комунікації”. У списку історичних пам’яток 2010 року він знаходиться під номером 194, під кодом MM-II-a-A-04494.

Ця мистецька установа була заснована в 1898 році з ініціативи художника і педагога Симона Голлоші (1857-1918) рішенням мерії міста Бая-Маре від 27 березня 1898 року “для заснування постійної колонії живопису в Бая-Маре”. Тоді муніципалітет в особі мера Олівера Турмана вирішив побудувати 8 майстерень, по одній для кожного з підписантів листа до міської ради Бая-Маре: Голлоші Сімона, Кароя Ференці, Бели Грюнвальда, Яноша Торми, Іштвана Реті, Оскара Глаца, Іштвана Чока, Бели Хорти. Проект не був завершений одразу, оскільки у розвитку забудови було кілька етапів, кожен з яких завершився певними будівлями, що сьогодні складають спадщину так званої Колонії художників Бая-Маре.

Так, у 1900 році на болотистій ділянці на березі річки Сасар, що була власністю міста, на території, яка на той час не була систематизована, було завершено будівництво будівлі, в якій розмістилися 2 майстерні. Майстерні були здані міською радою в оренду Іштвану Реті та Белі Грюнвальду, а в 1910 та 1911 роках на цій же території муніципалітет збудував дві нові будівлі за проектами угорських архітекторів Балінта та Ямбора. Ці 2 будівлі (школа малювання та будівля з майстернями) були завершені навесні 1911 р. Будівля школи складалася з виставкової зали, освітленої зверху скляним дахом (8х14 м) та 2 майстерень. Інша будівля, з цокольним і надземним поверхами, включала 4 майстерні, по одній кімнаті кожна, а також господарські приміщення. Того ж року існування Школи і колонії Бая-Маре було юридично оформлено створенням Товариства художників Бая-Маре.

Наступний етап у розвитку будівельної спадщини колонії відбувся після 1968 року, коли було спроектовано та збудовано 2 нові будівлі (Gf та Gf+1), в яких розмістилися 6 творчих майстерень для художніх галерей Фонду пластики Бая-Маре.

Протягом століття тут тимчасово або постійно працювали понад 3000 художників з Англії, Австрії, Чехії, Хорватії, Франції, Німеччини, Індії, Італії, Норвегії, Голландії, Польщі, Румунії, Росії, США, Словаччини, Іспанії, Швеції, України, Угорщини, Югославії, Швейцарії та Нідерландів. За хронологією, запропонованою доктором Тіберіу Алексою (1993), директором Повітового музею мистецтв Бая-Маре, Центр мистецтв Бая-Маре пройшов три окремі етапи: етап становлення (1896-1918), етап розвитку (1919-1950) і етап диверсифікації (1951 – теперішній час), що знаменує появу нових інституційних форм, а також історичних подій та фактів, які мали місце в цій галузі образотворчого мистецтва. Таким чином, спеціалізовані органи з часом охопили всі специфічні сфери мистецького життя: освіту, власне художнє виробництво, розповсюдження та публічне споживання, практику придбання та колекціонування, а також наукові дослідження та оцінку історичної мистецької спадщини. (Доктор Тіберіу Алекса)

Завдяки проекту відновлення, реалізованому в 2015-2017 роках, Центр сучасного мистецтва “Колонія художника” пропонує сьогодні багатофункціональність просторів, щоб у них можна було проводити курси та творчі заходи, конференції, масштабні актуальні культурні події. Деякі з 28 резиденцій для художників є частиною проекту обміну, в рамках якого простір “Колонії художників” стане більш динамічним і поверне собі європейський вимір. Вертикальне розташування зовнішнього простору, дуже щедрого і з рослинністю, яка дуже добре збереглася для центральної частини міста, підкреслює контраст між 6 будівлями на території і природним елементом, схожим на парк. Функція художньої галереї оптимізована, що є вкрай необхідним для мистецького центру з такою історією.

Цей культурний об’єкт представляє громаду, яка ідентифікує себе і бере участь у його визначенні. Іншими словами, Центр сучасного мистецтва “Колонія художників” стає потужним інструментом, за допомогою якого мистецька гільдія Біммера виробляє та демонструє власну ідентичність. Задуманий і створений таким чином простір є, з одного боку, дзеркалом мистецької гільдії, місцем гостинності, інтерфейсом, що дозволяє туристам познайомитися з цією локальною специфікою з міжнародним характером. Через усе, чим воно є, це місце буде передавати свою унікальність.

Фінансування цього проекту було повністю забезпечено з місцевого бюджету муніципалітету Бая-Маре, що склало приблизно 3 200 000 євро. Муніципалітет Бая-Маре відшкодував інвестиції, здійснені з місцевого бюджету, завдяки проекту фінансування Regio “Покращення культурної спадщини шляхом реставрації та реабілітації Колонії художників” за рахунок внеску Європейського Союзу за договором про фінансування № 3466/11.12.2018.

Повітовий музей мінералогії «Віктор Гордуза», Бая-Маре

Повітовий музей мінералогії «Віктор Гордуза» в Бая Маре – MusMin – є одним з найважливіших природничих музеїв Румунії та найбільшим регіональним музеєм мінералогії в Європі, оскільки вся музейна спадщина, що експонується або зберігається, походить з північно-західної частини Румунії.

Музей розвинувся на базі Секції природничих наук, створеної 17 січня 1976 року в рамках Повітового музею Марамуреша, яка базувалася в будинку Янку де Хунедоара в старому центрі міста, де також була розміщена перша постійна експозиція секції. 8 лютого 1988 року Відділу природничих наук було передано будівлю за адресою: бр. Траяна, буд. 8. І, після майже двох років напруженої роботи, 6 листопада 1989 року відбулося офіційне відкриття нинішньої постійної експозиції в новому, репрезентативному і належним чином обладнаному приміщенні. 10 грудня 1992 року, за рішенням Постійного представництва Марамуреської повітової ради, вона отримала юридичний статус музею, відокремившись від Марамуреського повітового музею, і сьогодні з гордістю носить ім’я людини, якій належить ідея його заснування, яка керувала ним і зробила його відомим в країні та за кордоном – Віктор Гордуза.

Постійний розвиток спадщини музею, що триває вже понад 45 років, сьогодні відображається у вражаючій колекції, яка налічує понад 20 800 експонатів, згрупованих у чотири колекції: мінералів, скам’янілостей, гірських порід та мінералів. Всі вони походять з відслонень і особливо з підземних гірничих виробок, що діяли до 2006 року в так званому гірничодобувному регіоні Бая-Маре.

Спадщина експлуатується в основному через постійну експозицію в штаб-квартирі музею, а також через тимчасові виставки, організовані в штаб-квартирі музею, в країні та за кордоном. За понад 45 років своєї діяльності, 33 з яких у нинішньому приміщенні та структурі, Музей мінералогії організував і провів понад 210 тимчасових виставок у країні та за кордоном. Серед 45 виставок, проведених за кордоном, варто згадати наступні: Відень (1982 р., перша виставка за кордоном), Австрія (пересувна виставка в 10 місцях між 1984 і 1986 рр.), Німеччина (1990, 2001, 2002 і 2016 рр.), Франція (1991 р.), Австрія (1991-1993 рр.), Франція (пересувна виставка у 8 музеях між 1995 і 1997 рр., а також 1999 і 2002 рр.), Монако (2004 р.), Бельгія – Брюссель (2007 р.), Нідерланди (2008 р.), Кишинів (2013 р.), Угорщина (2005 р., пересувна виставка між 2006 і 2007 рр. в 4 музеях, 2014, 2015 і 2017 рр.).

Постійна експозиція MusMin складається з чотирьох розділів. Перший розділ, “Петрографія”, представляє загальну геологічну структуру регіону, основні типи гірських порід та їх використання. Другий розділ, “Мінералогія”, висвітлює кристалографічні форми, фізичні властивості мінералів та мінералогічну систематику за класами. У розділі “Родовища” представлені репрезентативні мінерали з гідротермальних, поліметалічних та ауро-аргенідних родовищ, пов’язаних з неогеновим магматизмом, які були об’єктом гірничих робіт. Четвертий розділ “Шахтні квіти” присвячений найбільш вражаючим зразкам мінералів, які вражають глядача особливими естетичними якостями: кристалографічними формами, розмірами, кольорами, мінеральними конкреціями тощо. 

Унікальні мінерали та мінеральні асоціації з колекції музею є головними родзинками постійної експозиції. Стибніт, один з найбільш репрезентативних мінералів регіону Бая-Маре, представлений у вигляді товстих блискучих призм у зразках з шахти Баюта, загострених кристалів у парагенезисі з прозорим баритом з шахти Бая-Спріє та у вигляді специфічних променистих агрегатів з шахти Гержа.

Особливе розмаїття форм і кольорів зустрічається також у кальциту – зразки мереживної, променистої або кулястої форми, білого, сірого, чорного, коричневого або безбарвного кольору. Ще один мінерал, який приніс славу регіону Бая-Маре, барит, зустрічається в різних кольорах: безбарвний, молочно-білий, жовтий, сірий, синій і, звичайно ж, темно-червоний – унікальний у всьому світі колір бариту з шахти Бая-Спріє.

Ідеально кубічні кристали піриту вражаючих розмірів, рожеві ромбоедричні кристали родохрозиту, зелені, фіолетові та жовті кубічні кристали флюориту, різновиди кварцу з кораловим виглядом або у вигляді стовпчастих і прозорих кристалів, фіолетовий аметист з шахти Валя Рошіє, а також інші видатні зразки доповнюють постійну експозицію Мінералогічного музею. 

Зразки мінералів з колекції МузМіну є не тільки естетично вражаючими, але й рідкісними в усьому світі, тому деякі з них віднесені до категорії скарбів національної культурної спадщини Румунії. Заслуговують на увагу також зразки семсеїту, фізеліту, фюльоппіту, андориту, клебельсбергіту та родокрозиту – мінералів, які були вперше у світі відкриті та описані в районі Бая-Маре.

Діяльність Повітового музею мінералогії “Віктор Гордуза” Бая-Маре була визнана і оцінена на місцевому, національному та міжнародному рівнях. У 2001 році Міністерство культури і релігійних справ нагородило музей премією “Григоре Антіпа”, першою в своєму роді премією, що була присуджена музею в галузі природничих наук. У 2004 році Президент Румунії Іон Ілієску нагородив тодішнього директора музею Віктора Гордузу орденом “За культурні заслуги” в рицарському званні, у 2009 році повітова рада Марамуреша нагородила його Почесною грамотою, а в 2014 році міська рада міста Бая-Маре присвоїла йому звання “почесного громадянина”.

Музей історії та археології повіту Марамуреш

Ідея створення музею у місті Бая-Маре виникла наприкінці 19 століття, коли вже існували цілком послідовні колекції «старих предметів», капіталізовані на першу історичну виставку. 31 серпня 1899 року завдяки зусиллям історика Шьонгерр Геули була створена Музейна асоціація Бая-Маре, інтенсивна діяльність якої призвела до відкриття для публіки Міського музею Бая-Маре 19 червня 1904 року.

З самого початку музей поповнював свої колекції в основному за рахунок пожертвувань, особливо у сфері книг, археологічних знахідок, монет, медалей, старовинної зброї, тощо. Так, у 1901 році фонд музею складався з 2441 експонатів, у 1904 рроці –  з 6938 експонатів, так що під час Першої світової війни кількість експонатів досягла 11 489 експонатів.

У міжвоєнний період музей Бая-Маре реорганізував свої колекції, перша виставка була відкрита в 1924 році.

У 1951 році музей Бая-Маре став краєзнавчим музеєм, а в 1968-2006 роках він працював під назвою «Музей повіту Марамуреш» з п’ятьма відділами: історії та археології, мистецтва, етнографії та народної творчості, природознавства та технічної історії.

 Сьогодні Музей історії та археології повіту Марамуреш є державним закладом культури, підпорядкованим Раді повіту Марамуреш, яка забезпечує фінансові ресурси, необхідні для досягнення цілей, що випливають із основних функцій музею.

Крім Монетного двору, збудованого в 18 столітті, у музеї також знаходиться важлива історична пам’ятка, яка входила до системи укріплень середньовічного міста Бая-Маре, Бастіон м’ясників. Він був повернутий місцевій громаді та знову увійшов до туристичного маршруту у 2011 році завдяки проекту «Відновлення та відродження М’ясного бастіону в Бая-Маре, Марамуреш», реалізованого Радою повіту Марамуреш.

Музейна спадщина, що складається з різних категорій культурних цінностей, деякі з яких перевищують місцеве, регіональне та навіть загальнодержавне значення, висвітлюється на просторах колишнього Монетного двору міста, а також Бастіону м’ясників.

За статистикою він налічує 75 509 інвентарних номерів, з яких археологічна спадщина – 35 745 артефактів, та, що належить до розділу Історія – 24 128 предметів, структурованих у колекціях середньовічної археології, грошових скарбів, цехових знарядь, ножів і зразків, відбитки та фотографії, документи, гірничодобувне обладнання, меморіальна спадщина. До них додаються 9278 томів (XVI-XX ст.) книжково-документального фонду, картину доповнює поточний книжковий фонд, що включає 10322 томи (спеціалізовані видання, щорічники тощо).

Археологічна спадщина походить від систематичних і превентивних археологічних досліджень, поверхневих досліджень, а також завдяки випадковим відкриттям, які прокладають лінії еволюції людини протягом тривалого періоду часу. Деякі з виявлених артефактів представлені у постійній експозиції «Скарби бронзової доби у Північній Трансільванії».

Іншим важливим сегментом є грошові скарби, каменерізні вироби, відзнаки та вироби гільдії, візерунки та печатки, біла та вогнепальна зброя, марки та документи, все це дає можливість реконструювати динаміку еволюції вільного королівського міста Бая-Маре.

Видобуток корисних копалин тривалий час був економічною основою району Бая-Маре, музейною спадщиною, що дозволяє реконструювати його еволюцію, що налічує близько 1500 експонатів. Інструменти, транспортування руди, підземне освітлення, документи та фотографії можна знайти в колекції історії гірничої справи, багато з яких є унікальними. До них додаються компоненти, які зберігалися на місці з першого нафтопереробного заводу в Румунії, який працював у цьому просторі з 1926 по 1967 рік,  у тому числі Казначейство, місце, де зберігалися золоті та срібні злитки до того, як вони потрапили до сейфів NBR. Усе це можна побачити на постійній виставці «Гірська справа та цивілізація в Марамуреші», яка є унікальною у виставковому ландшафті Румунії.

Особливою привабливістю для публіки є колекція годинників (близько 300 штук), кілька виняткових екземплярів, що надають постійній експозиції «Подорож у Всесвіт годинника» особливу культурну та наукову цінність. Від величезних вежових годинників до невеликих настільних і кишенькових годинників, від настінного маятника епохи Французької революції (1789 р.) до годинників з перевірки годинників, усі вони викликають цікавість глядачів, захоплених пишним декором, характерним для стилю рококо, деякі настінні або п’єдестальні годинники, а також квіткові мотиви та емалі, розписані з великим талантом старими майстрами.

Ця виняткова спадщина також є важливим посередником музейної освіти, закладу, який реалізує успішні програми та проекти на цьому рівні діяльності: «Живий музей», «Покоління істориків вчить суспільство», «Табір експериментальної археології Веленій Шомкутей», «4 ваша культура – 4 пам’ятники середньовіччя у місті, де я живу та навчаюсь», «Музей без бар’єрів – доступ до музейної культури людей з обмеженими можливостями», «Великі цивілізації Античності».

Наукові дослідження спадщини реалізуються через дослідження та статті, опубліковані у виданнях Музею історії та археології округу Марамуреш, відповідно, у щорічнику Marmatia та серії Bibliotheca Marmatia, Museum Collections, Maramureş Studies and Research, Living Museum.

Ансамбль «Площа Цитаделі» Бая-Маре

Площа Цитаделі  і Вежа Стефана, два об’єкти, з якими пов’язана історія муніципалітету Бая-Маре, зазнали великих робіт з відновлення, реконструкції та модернізації. Відповідний район стане, на думку місцевої влади, музеєм і водночас головною туристичною точкою на карті муніципалітету Бая-Маре. Ця перспектива відкриває перед муніципалітетом повіту нові можливості для туристів.

Восени 2009 року муніципалітет Бая-Маре подав на фінансування до Північно-Західного агентства регіонального розвитку проект під назвою «Відновлення та просування культурно-історичної ідентичності Площа Цитаделі – Вежа Стефана». Проект має на меті повернути в пам’ять міста найважливішу церковну споруду – церкву Святого Стефана – пов’язану з утворенням міста Рівулус Домінарум. Згідно з проектом, територію, яку займала колишня церква Святого Стефана, облаштували з газоном, на якому обриси храму розмежували кам’яними плитами. Такий спосіб позначення наявності церкви був обумовлений наявністю на місці колишньої церкви значної кількості дерев, висаджених після розбирання в 1847 р., зареєстрованих як вікові дерева, що охороняються. Основою цього підходу стала спадкоємність Яноша Гаспара Хузеля в 1770 році. Ця робота також включала забезпечення оптимального функціонування двох церков — римо-католицької церкви (церква «Святої Трійці», вхід до якої ведеться з площі) та православної церкви (церква Святого Миколая).

Місце, де в минулому був найстаріший цвинтар міста, в районі церкви Святого Стефана, що зберігся під назвою простору «Цінтірім», було тонко відзначено кількома кам’яними блоками, виготовленими з матеріалу, схожого на кам’яні плити, якими територія була заасфальтована пішохідними переходами, які також виконують роль берегів.

У ході відновлювальних робіт було виявлено ще дві церковні будівлі, про які була коротка інформація, церква «Свята Катерина» та церква «Святий Мартін», наявність яких була підкреслена.

Вежа Стефана – це дзвіниця колишньої церкви, присвяченої «Святому королю Стефану» у Бая-Маре. Перше документальне свідчення церкви датується 1347 роком, але офіційно будівництво було розпочато лише 1387 року.

Нагороду за битву Януша Гуняді з турками у його володіння у 1446 році перейшла область Бая-Маре. Він накаже звести Собор Святого Стефана, з якого нині збереглася лише вежа Стефана.

У 1458 році місто стало власністю Матіа Корвінула (1458–1490) як сімейна реліквія, що підтверджує та багаторазово розширює старі привілеї жителів Бая-Маре.

Вежа середньовічної парафіяльної церкви височить на південь від «старого центру» міста, на площі, яку місцеві жителі називають «Цінтірімул». Площа практично оточена церквами: із західного боку знаходиться вежа Святого Стефана, з південного боку колишня церква, монастир та єзуїтська школа, збудована на місці старої церкви Святого Мартіна.

Вежа Святого Стефана – символ міста Бая-Маре – єдине збережене архітектурне свідчення церкви особливого архітектурного задуму. Прямокутна будівля вежі має бічні входи з рамами, прикрашеними схрещеними прутами (результати реставрації 1898 р.), на західному фасаді відкривається кругле вікно, ліпнина якого належить до реставрації, а поверхи вежі пронизані кількома стрілчастими вікнами.  Сходова вежа на південному фасаді, що виходить на перший поверх, частково вбудована в товщу стіни. Поруч із вежею споруджено середньовічний рельєф Роланда (символ смуги відчуження міста), а на західному фасаді у 1898 році розміщено два герби, з яких залишився лише один – герб міста. Через північний вхід доступний цокольний поверх вежі, де досі збереглося хрестове склепіння на боєголовках із ребрами жорсткості. У цьому приміщенні облаштували лапідарій. Сліди на поверхні вежі є цінними підказками до дизайну інтер’єру церкви. Відомо, що церква Святого Стефана мала два нефи з окремими дахами. Доглянутий простір церкви продовжується на схід витягнутим багатокутним хором. З двох сторін храму був забезпечений багатоповерховий портик (каплиця). Південний кут нави був скошений, і дві нави були розділені на центральній осі серією стовпів.

На основі арок, збудованих на східному та північному фасадах, можна констатувати, що цокольний поверх вежі був відкритий для церковного простору, а на рельєфі 1770 р. досі зображено західну трибуну в лінії вежі. Досить дивно, однак, що доступ до цієї трибуни не відкривається з північної стіни поверху, але на східній стіні вежі є порожнисті двері з підлоги, які ніби виходять на південну трибуну. Передбачувана південна трибуна не має інших підказок, видимих ​​сьогодні, лише елементи Тюрюкфальві підтверджують її існування. На східній стіні вежі дуже добре видно південну стіну церкви. На північній стіні поруч із фрагментами порталу збереглися також окремі фрагменти західної стіни нави. Деякі документальні джерела стверджують, що спочатку вежа мала карниз, прикрашений серією боєголовок, ймовірно, періодом Іоана де Хунедоара.

Монументальний портал вежі в зруйнованому стані має багато профільовану амбразуру, прикрашену в центрі фризом з листя, на кінцях якого зображені ангел і орел, символи с. євангелістів Матвія та Іоанна. Від архівольту порталу збереглося ще три шари каменю. Виходячи зі стилістичних елементів, фриз датується першою половиною 14 століття, а радше другою чвертю століття, і має аналогії в регіоні Спіш у Словаччині. Готичний портал реформатської церкви в Сігету-Мармацієй є спрощеною версією порталу Бая-Маре.

На основі розпису XVIII ст. можна стверджувати, що портал не увінчував трикутний тимпан, характерний для цього типу готичного порталу, ймовірно, через стрілчасте вікно, що відкривалося над ним, у осі, і яке освітлювало західну трибуну. На цьому розписі також видно, що спочатку брама мала подвійну щілину, а її огівальний фронтон був прикрашений ліпниною.

Середньовічні різьблені кам’яні вироби з лапідарної майстерні на першому поверсі вежі та міського музею об’єдналися з ентузіазмом з приводу заснування музею на початку ХХ століття, в якому важливу роль зіграв видатний історик з Байя-Маре, Гиула Шьонгерр (Деценьї). На першому поверсі вежі, поряд з фрагментами надгробних пам’яток, є численні готичні архітектурні елементи (фрагменти карниза, ребер та колон) та прикраси (фриз з ланцюжком боєголовок, консоль з маскою монстра), але, на жаль, більшість або їх точне походження невідомо. Особливого значення мають рельєфи «Ісус на Олеонській горі» і «Поцілунок Юди», що знаходяться в даний час у музеї, виконані в традиціях палеріанської скульптури, найближчими аналогами яких є рельєфи порталів церкви св. Єлизавети в Кошице, але перевершують за якістю. Два рельєфи Бая-Маре, ймовірно, датуються 1420–1430 роками. У літературі також згадується рельєф, що зображує Адама і Єву, знайдений разом із згаданими, але який зник.

Вхід у вежу через південні двері. На перший рівень ведуть гвинтові кам’яні сходи. Звідси до альтанки ведуть дерев’яні сходи. Висота будівлі становить близько 50 метрів, і з ганку відкривається особливий вид на все місто.

Вежа була відновлена в рамках проекту «Відновлення та популяризація культурно-історичної ідентичності Площі Цитадель і Вежі Стефана», розробленого муніципалітетом Бая-Маре та фінансованого Регіональною операційною програмою 2007-2013, Пріоритетна вісь 1 «Підтримка сталого розвитку міст – полюси росту».

Туристичний пункт прийому та інформації біля вежі Стефана

Враховуючи той факт, що вежа Стефана є емблемою муніципалітету Бая-Маре, на рівні підвалу було збудовано пункт прийому та інформації для туристів. Його не можна було влаштувати в історичному пам’ятнику, тому було запропоновано звести будинок поблизу вежі Стефана, в західній частині площі Цитаделі, у бік вулиці Крісан. Блок обладнаний ресепшном та інформаційним приміщенням, туалетами для туристів, туалетом для персоналу та технічним приміщенням.

Бастіон м’ясників

Бастіон м’ясників включений до Списку історичних пам’яток Румунії як об’єкт, побудований у 14-15 столітті, включений до категорії А, історична пам’ятка національного значення. Він також входить до сфери інтересів повіту, перебуваючи під управлінням Марамуреського повітового музею історії та археології, державного закладу культури, що діє під керівництвом Марамуреської повітової ради.

Починаючи з 15 століття, фортифікаційна система середньовічного міста Бая-Маре складалася з суцільної стіни з каменю та цегли, перерваної в деяких місцях потужними вежами (бастіонами), що значно підвищувало обороноздатність від нападів ззовні міста. 

Найважливішим свідком існування цього муру є бастіон М’ясників. Ймовірно, збудована в середині 16 століття з суміші вулканічних порід, пам’ятка вперше згадується в 1636 році як Великий Круглий бастіон, а в пізніших документах – як Бастіон м’ясників. За аналогією з іншими подібними компонентами трансильванських фортифікаційних систем, бастіон міг бути артилерійською вежею. Гільдія м’ясників, численна і впливова протягом тривалого часу, мала адміністративний обов’язок утримувати вежу і військовий обов’язок захищати місто з цієї стратегічної точки в разі нападу; звідси і назва бастіону.

Бастіон м’ясників кілька разів перебудовували, найбільше він постраждав у 1672-1673 роках, коли на місто напали австрійські імперські війська. Пізніше, у 1930 році та у 1959-1961 роках, бастіон зазнав ремонтно-будівельних робіт. До 1963 року бастіон не використовувався для громадських цілей, хоча в ньому планувалося провести виставку, присвячену історії Бая-Маре.

Біля Бастіону м’ясників, біля одних з головних воріт міста, Південної брами або Угорської брами, 14 серпня 1703 року, під час антигабсбурзького повстання, був розстріляний відомий розбійник Григоре Пінтеа, відомий як Пінтеа Хоробрий. Оригінал документа угорською мовою, в якому зафіксована ця подія, зберігається в Мурамурешському повітовому відділі Національного архіву.

З часом, внаслідок історичних подій, архітектура вежі постраждала, споруду кілька разів перебудовували. Проект “Реставрація та ревіталізація Бастіону м’ясників у Бая-Маре, Марамуреш”, що фінансувався Фінансовим механізмом ЄЕЗ, Поле IV, Збереження європейської культурної спадщини, був реалізований у 2009-2011 роках. Проект виконувався Марамуреською повітовою радою у партнерстві з Марамуреським повітовим музеєм історії та археології, Марамуреським повітовим музеєм етнографії та народного мистецтва, Марамуреським повітовим центром збереження та просування традиційної культури та з партнерами з Норвегії, а саме: повітовою радою Телемарку, Музеєм Західного Телемарку та Університетським коледжем Телемарку, факультетом мистецтва, фольклору, культури та педагогіки. Історичну пам’ятку було відреставровано, внутрішні приміщення пристосовано до музейної функції, а на зовнішньому подвір’ї облаштовано простори з подвійною функцією – демонстраційні майстер-класи для ремісників та ятки з продажу ремісничих виробів і традиційної продукції. Крім того, прилеглі будівлі були побудовані для інформування та спрямування відвідувачів до стандартів, що відповідають пам’яткам великого історичного значення. Зелена зона перед Бастіоном з часом перетворилася на багатофункціональний простір, у тому числі освітній, з “Живим садом” у природному стилі, що є частиною сучасної тенденції, яка дедалі більше поширюється у великих містах, – сприяти збереженню та підтримці природного біорізноманіття.

Собор Святої Трійці

Єзуїтський костел у стилі бароко, присвячений Пресвятій Трійці, був збудований, згідно з історичними датами, між 1717-1720 роками. Єзуїти з’явилися в Бая-Маре в 1674 році, але після повторного захоплення храму в 1687 році, в 1691 році вони знову отримали культову споруду, а саме парафію Бая-Маре. У 1705-1712 роках реформатори повернули собі костел Святого Стефана, але після поразки повстання Франциска Ракоці II вони остаточно віддали храм єзуїтам. Всупереч кінцевому результату цього десятирічного суперництва між католиками і протестантами за володіння костелом святого Стефана, єзуїти не стали відновлювати цей храм, а побудували нову культову споруду на місці іншого сусіднього середньовічного храму, присвяченого святому Мартіну. Єзуїтський костел і будівля, в якій функціонували монастир і школа (“Резиденція”), були побудовані на 50 000 золотих форинтів, пожертвуваних у 1696 році єпископом Нітри Ласло Матяшовським (1640-1705), а на знак визнання на західному фасаді школи була розміщена еліпсоїдна пам’ятна дошка з гербом єпископа і (ймовірно) його портретом. Багатий рослинний декор оточує фігуру з єпископською митрою, яка тримає посох.

У бічних нішах головного фасаду знаходяться вирізьблені з дерева статуї святих єзуїтів Ігнатія Лойоли та Алоїза Гонзаги в натуральну величину, а в центральній ніші – статуя святого Йосипа, який тримає на руках немовля Ісуса. Вежі мають типові барокові ковпаки, а на верхній частині фронтону фасаду можна побачити єзуїтську емблему – літери IHS у короні з променів. Під костелом знаходиться крипта. Позолочений ліпний декор склепінь майже не видно на фресках, які майже повністю вкривають склепіння. Ці розписи були виконані на початку 20 століття художником Карой Кішем. Олійний живопис головного вівтаря зображує Святу Трійцю і є роботою художника Мезея Йожефа з 1863 року. Вівтар був вирізьблений Фюлопом Шайнцером. З церковного оздоблення дуже цінними є інкрустовані двері, залізні вироби, різьблена дерев’яна кафедра та розписи 19 століття на бічних вівтарях.

Монументальна двоповерхова будівля монастиря і школи поруч з костелом, яку також називали Резиденцією, була завершена лише у 1748 році. Після 1773 року школа перебувала під опікою Братів Менших Францисканців. У 1787 році школа перейшла у власність міста, і нею керували або мінорити, або миряни. З 1880 року школа отримала статус гімназії, а після освітньої реформи 1887 року стала державною власністю. Після Першої світової війни гімназія переїхала, її місце зайняла жіноча школа, а в 1926 році гімназію перетворили на православну церкву, яку згодом повністю перебудували. У будівлі Резиденції і сьогодні працює школа.

Дерев'яна церква «Святої Параскеви» в Десешть, ЮНЕСКО

Більшість фахівців датують дерев’яну церкву «Святої Благочестивої Параскеви» з Десешть 1770 роком, яка була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Поствізантійський живопис XVIII століття, характерний для Марамуреша, досі покриває стіни трьох кімнат, пов’язаний з іменами двох великих художників повіту Раду Мунтяну та Александру Понехальші.

Дерев’яна церква з Десешть зазнала в 1996-1998 роках масштабних реставраційних робіт, спрямованих на загальну архітектуру та настінний розпис, і в 1999 вона була включена до списку спадщини ЮНЕСКО.

Церква датується серединою XVIII століття (1770, за Тіт Бадом і Джобі Паттерсоном; 1780, за Алекс Бабошем). Спочатку він належав до греко-католицького культу, тож згодом місце поклоніння перейняли православні.

Художниками церкви (вихованими шляхтичами з Марамурешу) були Раду Мунтяну та Георге разом із Александру Понехальші (спочатку польський художник, перша його робота, записана в 1751 році – ікона Матері Божої з немовлям з монастиря Бирсана).

Іконостас церкви в Десешті складається з трьох накладених один на одного рядів, з чотирма (рухомими) намісними іконами в нижній частині. У верхньому ряді намальовані такі сцени: “Розп’яття, Поховання та Воскресіння Христа”, а в нижньому – “Воскресіння Господнє”. У другому ряді Бог Отець знаходиться в центрі, а пророки розташовані по боках. Посередині третього ряду зображено Ісуса Христа, а по обидва боки від нього – апостоли.

У церкві Десешть, включеній до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, є чотирнадцять ікон, написаних темперою на дерев’яних підставках. Ікона, що зображає Ісуса Пантократора, зроблена в сімнадцятому столітті, решта датується тим самим століттям, XVIII. Богоматір з Немовлям і Деїсусом написані в 1752 році, згідно з написом на першій іконі, і імовірно входили до складу іконостасу старої церкви.

Александру Понехальші написав у 1778 р. ікони, що зображують Ісуса Пантократора (15 травня 1778 р.) і Богородицю з немовлям.

Вважається, що Раду Мунтяну (родом з Унгурені – Цара Лепушулуй) написав тут чотири ікони: Вознесіння Ісуса, Хрещення Господнє, Преображення Господнє і Свята Параскева. Покровителькою храму стала ікона Святої Параскеви (кінець 18 ст.).

Купол нави символізує небо. На склепінні храму були написані Марія Богородиця що Молиться, Ісус-Учитель і чотири архангели – великі зображення зі Старого Завіту. Цикл Страстей включає шістнадцять сцен, що належать Раду Мунтяну, а на нижній частині стін привертають увагу лики мучеників (військових святих, пустельників, сповідників).

У притворі (місце доступу та молитви, відведене жінкам) можна побачити сцени зі Страшного Суду – пекла (йому відводилися три стіни). Особливістю церкви з Десешть були представлені на картинах «Ленея», «Смерть, чума і голод». У верхній частині південної стіни домінує образ Мойсея, який веде язичників до суду Ісуса. У притворі, над входом, діаметрально протилежно Ісусу-Судді, постає Богородиця у вигляді молитви.

    Дерев’яна церква з Десешть відноситься до категорії великих дерев’яних церков, як за роздільністю, так і за системою склепінь внутрішніх приміщень. Дерево церкви було вирубано у місцевості під назвою Валеа Каселор, неподалік від церкви (Al. Baboș, Tracing…, стор. 149).

У деяких документах, які зберігаються в архіві DJC Maramureş, зазначено, що він виготовлений з деревини в’яза. (Траян Урсу, Коротка історія, 70-80-ті), в інших згадується лише «тверде дерево» (Картотека пам’ятника 1962 р., Al. Cumpănaşu).

У останньому проекті реставрації архітектор Нільс Аунер так описує будівельну систему церкви:

A. Дубові підвалини 20×25 см.

Б. Замикаюча і перегородка з різьбленого дубового бруса, що спирається по блоковій системі, з стиками в кутах і перетинах, розв’язаними «ластівчиним хвостом».

C. зведення над нефом напівциліндричний, складений з ялинових балок, спирається на крайні фронтони.

Д. Дзвіниця у формі прямокутної призми складається з системи стовпів, закріплених внизу на 2 парах перехрещених риштувань, які спираються на стіни притвору, а вгорі на 2 парах контурних балок, які спираються на склепіння вежі, над якими закріплені крокви даху.

Е. Каркас корпусу церкви виконаний з тесаних ялинових ферм, складених із крокв, що по периметру скріплені по периментру скобами, що забезпечує хорошу жорсткість конструкції. Сама церква має характерне подвійне перекриття, притаманне для великих церков у районі Марамуреш.

Розміри: загальна площа 91,43 кв.

корисна площа 78,47 кв.

Висота зовнішнього гребеня 10,00 м.

Висота вежі 18,85 м.

У розписі церкви, як і інших церквах Марамуреша, в моралізаторській паралелі представлені сцени зі Старого і Нового Завітів. «Загальна композиційна організація картини з Десешть досягається шляхом поділу поверхні за допомогою смуг з рослинними мотивами, круглим листям і квітами або із сімейства тюльпанів, розгорнутих за меандром (…) І сцени, і персонажі всередині них скоріше зіставлені, ніж композиційно пов’язані, ефект єдності виникає саме завдяки декоративному ритму, відбитого в цілому (…) Фігури найчастіше зображені попереду, з надзвичайно низькими жестами та стереотипами; декілька зображень у профіль насправді являють собою тільки руки і ноги, а голова і тіло видно спереду. Персонажі носять жорсткий одяг, який спадає прямими, схематичними, неанатомічними складками, намальованими чорним кольором і іноді підкресленими білим, щоб створити відчуття об’єму. (…) Найрізноманітніші і наймальовничіші костюми з’являються серед невірних грішників Страшного суду: турки і татари в хустках, туніках і накидках, з різними видами шарфів, німці в темних костюмах з бранденбургами і невеликими крислатими капелюхами, і, нарешті, елегантні “франки” в коротких туніках і вузьких штанях, з дуже високими капелюхами”. (Анка Брату, Фреска Марамуреша, стор. 188-189).

Веселий цвинтар, Сепенці

Одна з найвідоміших туристичних пам’яток Марамуреша, Веселий цвинтар – унікальне місце у світі, яке вносить дещицю оптимізму у сприйняття смерті. Своєрідність цвинтарю надає плід багаторічної праці майстра Стана Іоана Патраша, з рук якого народжувалися справжні витвори мистецтва.

Знаменитий цвинтар у Сепенці знаходиться в центрі гміни, біля парафіяльної церкви і налічує понад вісімсот пам’яток народної творчості, справжній та комплексний музей просто неба. Тут пам’ятники мають дуже різні види та значення.

Близько 800 хрестів, яскраво розфарбованих та ретельно вирізаних, доповнюють спадщину цієї мети. Крім квітів і барельєфів, на хрестах також зображені епітафії, що описують, іноді в забавному регістрі, події з життя покійного.

Новизна цього цвинтаря – відмежування від народної культури, яка вважає смерть сумною подією. Існує гіпотеза, що Стан Іоан Патраш був натхненний дакийською культурою, яка, починаючи з Овідія Денсушіану, вважала смерть щасливою подією. Перша епітафія датується 1935 роком, а з 1960-х років весь цвинтар заселили близько 800 таких хрестів, вирізаних із дуба, ставши музеєм під відкритим небом унікальної природи та туристичним об’єктом.

Специфіка цього цвинтаря полягає у його незвичайних пам’ятниках на інших цвинтарях. Це хрести, вирізані з дуба, розфарбовані та інкрустовані. Усі хрести забарвлені у певний синій колір.

Через його цінність та унікальність у світі тисячі та тисячі відвідувачів з усієї країни та з усіх меридіанів приїжджають, щоб помилуватися знаменитим цвинтарем із Сепенці та помедитувати на ньому.

З 2009 року цвинтар є об’єктом щорічного фестивалю «Довга дорога на веселий цвинтар».

Деякі хрести намальовані з обох боків. З одного боку міститься опис життя похованого, з другого – опис причини смерті. Більшість хрестів мають орфографічні помилки та архаїчне написання.

Меморіал жертвам комунізму та опору, Сігету Мармацієй

Меморіал жертвам комунізму та опору створений та керується Фондом громадянської академії.

«Найбільшою перемогою комунізму – перемогою, драматично розкритою тільки після 1989 року, – було створення людини без пам’яті, нової людини з промитими мізками, якій не потрібно пам’ятати, ким вона була, що в неї було і що вона робила до комунізму».

Реалізація Меморіалу жертвам комунізму та Опору є формою протидії цій перемозі, засобом відродження колективної пам’яті.

Меморіал, що складається з Музею Сігету та Міжнародного центру вивчення комунізму в Бухаресті, організатора Літньої школи, є унікальним інститутом пам’яті, який поєднує в собі дослідницький, музейний та освітній інститути.

На запитання «Чи можна відновити пам’ять?» Меморіал жертвам комунізму та опору в Румунії дає переконливу ствердну відповідь». (Ана Бландіана).

У 1993 році Фонд Громадянської Академії прийняв руїни колишньої в’язниці, щоб перетворити її на музей. Рамковий проект запропонувала Раді Європи Ана Бландіана. Для цього, з одного боку, необхідно було організувати збір коштів, необхідних для реконструкції будівлі, а з іншого – створення бази даних, необхідної для створення музею. Завдяки матеріальним зусиллям Фонду Громадянської Академії та науковій роботі Міжнародного центру вивчення комунізму, обидва в Бухаресті, колишня в’язниця стала першим у світі меморіалом, присвяченим жертвам комунізму.

Сьогодні колишня в’язниця є місцем, де вшановують події, що відбувалися в комуністичний період в Румунії та інших країнах Центральної та Східної Європи. Кожна з її камер, перетворених на музейні зали, містить тематичну або хронологічну деталь політичних повстань, які спричинили страждання і смерть – у стінах в’язниці або поза ними – в Європі 20-го століття.

Музей Марамуреш, Сігету Мармацієй

Це регіональний музей, в якому представлено історичну провінцію Марамуреш. Сучасна структура музею включає його, як тип, до музейних комплексів, національно репрезентативних для кожної історичної провінції країни. Він відрізняється від музеїв, заснованих на територіально-адміністративних структурах, тобто музеїв повіту, які зазвичай неоднорідні. Музей функціонує, як музейний комплекс з етнологічним домінуванням (музей з експозицією павільйону та музей під відкритим небом), а також з відділами історії-археології, історії культури та меморіалів, природничих наук, картинної галереї та кількох консервацій «in-situ» як музей точки в основних підрайонах Марамуреша. Музей села Марамуреш розташований на пагорбі Добоєш, за 3 км від центру Сігету-Мармацієй, на виїзді у бік на Ваду-Ізей. Музей у його сьогоднішньому вигляді створює враження села з регіональними особливостями, що пройшли еволюцію від «розмарнованого» та «розпорошеного» до «зібраного». Прямі (головні) та звивисті вулиці, стежки та «огорожі» складають інтимну структуру «села» і сходяться до мису, на якому, як і в усіх селах Марамуреша, стоїть церква. Інші існуючі відділи: етнографічний музей Марамуреша, історико-археологічний, природничий.

Історичний відділ – археологія та природничі науки.

У 1876 році в Сігету-Мармацієй було створено перший музей, який мав природничий та історичний відділи. “A Máramaros-Vármegyei Muzeum-Egyesület” – перший каталог цього музею, опублікований у 1905 році. Каталог представляє історію та інвентаризацію колекцій цього музею, будучи одним з найстаріших каталогів в країні. Під час Першої світової війни музей був розграбований, багато експонатів були знищені, зникли або опинилися в збірках шкіл міста. Два експонати з цього музею – корінний зуб мамонта та натуралізована чорна коза (Rupicapra rupicapra L.) – знаходяться в нинішній колекції музею.

У 1932 році був затверджений регламент роботи громадського музею повіту Сігет. У ньому згадується розділ “Природні багатства” з підрозділами: “флора і фауна; мінерали, мінеральні води і курорти; сільське господарство і скотарство; туризм і краса природи”. 

У 1968 році музеограф Береш Йосиф заснував нинішній відділ природничих наук Марамуреського музею в місті Сігету-Мармацієй.

Колекції Музею природничих наук походять з Марамуреської улоговини і включають гірські породи, мінерали, скам’янілості, ботаніку, гриби (макроміцети) та хребетних тварин.  Колекції музею також включають документи, слайди та чорно-білі негативи про флору, фауну, ландшафти, традиції та звичаї Марамуреша та інших районів.

Наукові дані цих музейних колекцій використовувалися і використовуються при створенні таких монументальних праць, як: “Флора Романії”, “Фауна хребетних Марамуреша”, а також численних наукових робіт, опублікованих у спеціалізованих журналах.

Постійна експозиція Музею природничих наук для відвідувачів розташована на першому поверсі будівлі-пам’ятки 18 століття (площа Лібертаціі, № 16), де в діорамах і вітринах представлена частина природного багатства Марамуреської улоговини. Спадщина, представлена на виставці, включає скам’янілості, гірські породи, мінерали, шахтні квіти, флору, фауну, мисливські трофеї та тематичну виставку, присвячену давнім лісам.

Відділ історії та археології Музею Марамуреша розташований у красивій, майже 300-річній історичній будівлі. Цей відділ Марамуреського музею пропонує увазі відвідувачів виставку під назвою “Сігету-Мармацієй – 680”, яка вперше була відкрита для публіки в 2006 році. Цінна колекція музею включає в себе експонати періоду палеоліту, мезоліту і неоліту, а також одну з найповніших колекцій бронзового віку, що налічує понад 140 експонатів. Не менший інтерес викликає колекція вогнепальної та холодної зброї, яка все ще несе на собі шрами конфліктів, що залишили глибокі рани в нашому минулому. Тут відвідувачі також можуть зазирнути в історію Сігетто з документами, які простежують політичне, економічне та культурне життя району від середньовіччя до наших днів. Історичні свідчення проводять нас через ключові моменти минулого, такі як Великий Союз, який дав життя багатовіковим прагненням нашого народу, жахи Другої світової війни або переломний момент Революції грудня 1989 року. Зусилля музею зі збереження та просування румунських культурних цінностей були визнані у 2020 році, коли установа була нагороджена ювілейною медаллю “Століття Великого Союзу”, яку вручив президент Румунії Клаус Йоханніс.

Етнографічний музей Марамуреша “Франциск Ністор”

Етнографічний музей Марамуреша розташований у величній будівлі, яка є пам’яткою історії та архітектури. Хоча спроби організувати етнографічну колекцію з марамуреською специфікою сягають корінням у глибину віків, Етнографічний музей Марамуреша було відкрито лише у 1926 році. На жаль, у роки Віденської диктатури значна частина колекцій установи була втрачена, і місцевий музей був відновлений лише у 1954 році, за ретельної участі Франциска Ністора, відомого етнографа, археолога, професора і фотографа. Постійна етнографічна виставка, яку можна відвідати і сьогодні, відкрила свої двері для відвідувачів у 1971 році. Вона включає в себе предмети, що використовуються в сільському господарстві або пастухування, а також у виготовленні різних текстильних виробів, всі ці експонати ілюструють заняття, характерні для регіону Марамуреш. У постійній експозиції також представлені традиційні меблі, народні костюми, кераміка та колекція автентичних масок, характерних для марамуреських традицій, пов’язаних із зимовими святами. Відвідувачі цього важливого туристичного об’єкту повіту також мають можливість помилуватися предметами релігійного мистецтва, що використовуються в марамуреській церковній традиції. Вся виставка є ілюстрацією життя простого марамуреського селянина, з усіма його природними етапами.

Музей села Марамуреш “Міхай Данкуш”

Відкритий для відвідувачів у 1981 році, музей, який спочатку виглядав як розлоге село, зараз налічує понад 40 об’єктів культурної спадщини. Найстарішою будівлею, яка збагачує спадщину музею, є церква, перевезена сюди з села Осешти, куди вона була перевезена з села Кричова на правому березі річки Тиса. Розпис церкви, що датується 16 століттям, був відреставрований у 1802 році. Традиційні архітектурні пам’ятки в музеї розташовані таким чином, щоб описати специфіку підрайонів Косеу – Мара і Нижня Іза, Середня Іза, Вишеу – Борша, Тиса і Рускова, в басейні історичного Марамуреша. Будинки та прибудови побудовані з дерева на кам’яних або валунних фундаментах, зберігаючи просте планування. Кожна будівля говорить про соціальний статус власників або через написи, або через специфічні декоративні елементи. Варто також зазначити, що цей музей є справжнім рентгенівським знімком марамуреського села, з будинками, характерними для етнічних меншин цих територій: євреїв, угорців, німців, українців. Інтер’єри будинків також традиційно оформлені, в деяких з них збереглися оригінальні меблі та інші предмети інтер’єру. Музей, який є частиною мереж ICOM та ЮНЕСКО, приймав 16-ту конференцію Європейської асоціації музеїв під відкритим небом у 1993 році та європейську конференцію “Дорога дерева в Європі” у 2000 році. Через рік заклад був нагороджений премією “Георге Фоча” від Міністерства культури та релігій, а в 2019 році увійшов до числа найкращих музеїв Румунії за версією престижного путівника “Мішлен”.

Меморіальний будинок “Доктор Іоан Міхалий де Апша”

Будівля, історична пам’ятка, в якій жив і розвивав свою цінну творчість великий юрист, історик і академік доктор Іоан Міхалий де Апша, має два виставкових напрями. На першому поверсі знаходиться Художня галерея Музею Марамуреша, де виставлені роботи великих художників з Сігету Мармацієй, а також роботи, що належать до відомих шкіл, з країни або з-за кордону. На другому поверсі будівлі можна відвідати виставку місцевої історії та культури, а також будинок-музей, створений в пам’ять про доктора Іоана Михалий де Апша, відкритий для відвідувачів з 1984 року. Іоан Михалий присвятив себе дослідженню та збиранню середньовічних документів румунів Марамуреша, його зусилля були втілені у відомій праці “Історія повіту Марамуреш, том I, Марамуреські дипломи 14-15 століття”. Меморіальний будинок зберігає атмосферу минулого, яка переносить відвідувачів у минуле, підтримуючи атмосферу тих часів, коли в ньому відбувалися засідання Асоціації культури румунського народу Марамуреша, а також слугував штаб-квартирою для Товариства читання “Драгошана”. Тут також можна побачити бібліотеку Асоціації культури румунського народу, а також вражаючі колекції мемуарів.