Музей етнографії та народного мистецтва повіту Марамуреш та Музей села, Бая-Маре
Музей етнографії та народного мистецтва повіту Бая-Маре є громадською культурною установою, що підпорядковується раді повіту Марамуреш. Музей знаходиться на Пагорбі квітів, у мальовничому районі міста, неподалік історичного центру. Заклад складається з двох локацій: Сільського музею та Павільйонної секції, розташованої у будівлі колишнього Літнього театру міста.
Перед будівлею Павільйонної секції знаходиться скульптурний ансамбль відомого скульптора Віди Гези, що складається з 12 колон, що зображують фігури з Марамуреша і маски з місцевої міфології, що нагадують про різанину, скоєну 14 жовтня 1944 року відступаючими військами Хорті.
Молодіжне поле пропонує широку зелену зону, розташовану в безпосередній близькості від муніципального парку Королева Марія, місця відпочинку для тих, хто любить довгі та розслаблюючі прогулянки.
Коротка історія. У 1899 році в Бая-Маре було засновано Асоціацію музеїв Бая-Маре, утворену міською інтелігенцією, члени якої пожертвували предмети, що склали перші колекції музею Бая-Маре. Друга світова війна перервала роботу музею, який було відновлено у 1950 році, але тоді особливий акцент був зроблений на відділ історії. Лише в 1964 році було затверджено секцію етнографії та народної творчості.
Значне збільшення колекцій відділу етнографії, а також особлива цінність творів, визнана великими фахівцями у цій галузі: Танкредом Бенецуану, Борисом Здерчуком, Сільвією Здерчук, Миколою Унгуряну, Корнелом Іріміє, Джорджетою Стойкою, наклали організація етнографічного музею з екс-павільйоном. З цією метою була отримана будівля Літнього театру, яка тоді перебувала в глибокій деградації, згодом була піддана капітальному ремонту та переобладнанню для розміщення як експозиції, так і складів кафедри. Не відмовилися і від ідеї зберегти простір для вистав: сцену та амфітеатр, що вміщує близько 800 місць.
1 липня 1978 року відкрилася перша виставка основного павільйону відділу етнографії та народної творчості. Ця виставка зберігалася до 2007 року, коли було відкрито нову основну виставку: Дерево в традиційних громадах від колиски до могили.
15 серпня 1985 року після тривалих зусиль фахівців галузі та місцевої влади урочисто було відкрито секцію під відкритим небом – Сільський музей. Пам’ятки народної архітектури представляють чотири етнографічні райони повіту: Історичний Марамуреш, Чіоар, Лепуш і Кодру.
Музей також намагався представити типи господарства за основним заняттям мешканців району походження господарства. Так, у нас є фермерські господарства з Країни Лепушулуй, господарства виноградарів із підзони Бая-Маре, плодівники з Країни Марамурешулуй тощо. Не залишилися поза увагою і технічні споруди, такі як водяні колеса, труби, вири та водяні млини.
Музей розвивався навколо дерев’яної церкви, що походить з села Чечіш (ком. Думбревіца), місцевості, що належала володінню Бая-Маре (пор. документальні свідчення 1566 року). Церква знаходиться на цьому місці (вул. Деалул Флорілор – Бая-Маре) з 1939 року і датується 1630 роком.
Меморіальний будинок Елі Візеля, Сігету Мармацієй
“Якщо греки винайшли трагедію, римляни – епістоли та сонети епохи Відродження, то наше покоління винайшло нову літературу – літературу свідчення. Ми всі були свідками і відчуваємо, що повинні бути свідками майбутнього. І це стало одержимістю, єдиною найпотужнішою одержимістю, яка визначила все життя, всі мрії, всю роботу тих, хто вижив. Навіть за хвилину до смерті вони вірили, що це те, що вони повинні зробити”. Елі Візель
Меморіальний будинок Елі Візеля. В музеї єврейської культури Марамуреша ми поєднуємо людей із пам’яттю та життєвим досвідом євреїв Марамуреша через культурну спадщину лауреата Нобелівської премії миру Елі Візеля. Історія, яку ми розповідаємо, – це історія місця та особливих людей, і ми намагаємося вловити через роздуми, взаємодію та обмін сутністю та складністю регіону з його контрастами та гармоніями за допомогою колекцій, виставок та програм для широкої аудиторії. Ми беремо активну участь у житті та історії Сигіту і всією своєю діяльністю сприяємо культурній, освітній, соціальній та економічній єдності міста. Розташований на місці народження Елі Візель, де він народився і жив до 15 років, Музей єврейської культури в Марамуреші – це місце, де ми можемо зрозуміти минуле, аби сформувати майбутнє.
Будинок, у якому народився Елі Візель, розташований на вулиці Драгош Воде, на розі вулиці Тюдора Володимиреску, в районі, який був частиною одного з єврейських кварталів Сігета. Він характерний для районів Трансільванії та Центральної Європи кінця 19-го та початку 20-го століть як з погляду архітектури, так і дизайну інтер’єру.
Його суть полягала в тому, щоб висвітлити особистість Елі Візеля, життя та діяльність, а також вшанувати пам’ять єврейської громади в Сигіті та Марамуреші у синтезі, як це дозволяли простір та рівень документування: кімнати зі старовинними меблями, що належали різним єврейським сім’ям у Марамуреші, предмети культу та побуту, документи, відповідні фотографії, фото- та документальні реконструкції Голокосту в Марамуреші та Північній Трансільванії, що періодично доповнюються тимчасовими виставками, пов’язаними з общинним, культурним та громадським життям євреїв Марамуреша. Як розширення Меморіального будинку Елі Візеля два єврейські будинки, будинок Дрімера в Бирсані та будинок єврейського пастуха в Пойєніле-Ізей, були перебудовані в Музей села. Обидва будинки за домовленістю роблять свій внесок в завершення портрета єврейської громади Марамуреша.
Моканіца – лісова залізниця, Вішеу де Сус
Ласкаво просимо до Моканіца Марамуреш! Ми запрошуємо вас насолодитися унікальним досвідом, подорожжю останньою діючою лісовою залізницею у світі, якою курсують паровози, у дикому та чарівному природному оточенні в самому серці Марамуреських гір, а також дізнатися історію паровозів у долині Васерулуй.
Ви знаходитесь біля лісової залізниці Вішеу де Сус, на півночі Румунії, недалеко від українського кордону, де долина Васерулуй дає вам можливість увійти і відкрити для себе чарівний світ, сповнений традицій та автентичності.
Сьогодні ми проїдемо 43,2 км в обидва кінці приблизно за 6 годин з перервами. Маршрут до кінцевої туристичної станції становить близько 2 годин 30 хвилин з проміжною зупинкою на 10-15 хвилин на 16-му кілометрі, на станції Глімбоака, де локомотив буде заправлений дровами та водою. На цій зупинці, за бажанням, можна запропонувати гарячі напої (каву, гарячий шоколад або чай), безалкогольні напої (соки, негазовану та мінеральну воду) та випічку (пончик або слабосолоний пиріг з сиром).
Потім ми прибуваємо на кінцеву станцію Палтін, де буде перерва близько 1 години 30 хвилин, під час якої ви зможете насолодитися красою долини Васерулуй, відвідати невеликий музей на тему історії долини Васерулуй або купити сувенір для своїх близьких. Обід також може бути поданий. Ті з вас, хто вже має спеціальні пакети “Моканіца” (ваучери, отримані в касі), пройдуть до окремого пункту обслуговування, де вам просто потрібно буде віддати ваучери, а в обмін на них ви отримаєте бажаний продукт. Люди, які обрали разові квитки, можуть придбати свій обід за окрему плату на спеціальному стенді.
Після цього ви можете приєднатися до наших колег-народних танцюристів в орді. Радимо уважно ознайомитися з правилами для туристів, які подорожують із Моканіца Марамуреш.
Лісові залізниці були створені для задоволення економічної потреби: транспортування деревини з гірських районів. Експлуатація лісових ресурсів у долині Васер розпочалася у 17 столітті, за часів Австро-Угорщини. Німецькомовні поселенці першими проникли в незаймані ліси і за допомогою пробки доставляли зрубану деревину до воріт Вішеу де Сус.
У 1932 році розпочалося будівництво Лісової залізниці – вузькоколійної залізниці, яка, порівняно з гофрованими залізницями, була величезним технічним досягненням. У той час лісові залізниці поширилися по всій Європі, особливо в Карпатському регіоні. Принцип роботи був простий – слідуючи за течією річки, потрібен був вузький радіус поворотів (це дозволяла тільки вузька колія); на підйомі моккайн перевозив тільки вагони для робітників і порожні вагони з колодами, а на спуску їх заповнювали деревиною і локомотив практично самостійно під вагою поїзда штовхав його до деревообробного заводу.
Через розвиток автомобільного транспорту в 1950-х і 1960-х роках лісові залізниці в Європі поступово зникли. В Румунії, однак, вони зберігалися ще довгий час через повільніший економічний розвиток. У 1970 році в країні все ще існувало понад 3600 км лісових залізниць, а в 1986 році в Румунії все ще будували нові паровози. Наприкінці 1980-х років в країні діяло понад 15 лісових залізниць із інфраструктурою довжиною понад 1000 км. Єдиною лісовою залізницею, що діє сьогодні, є Моканіца в долині Васерулуй – всі інші виведені з експлуатації.
Щоб якомога довше зберегти паровози для туристичної діяльності, виробничі поїзди використовують переважно тепловози. Загальна довжина лісової залізниці становить 46 км. Перша ділянка була завершена в 1933 році, близько 32 км до борошномельної станції. Решта 14 км та інші відгалуження вздовж прилеглих долин були побудовані між 1950 і 1954 роками. Вузька колія лінії, всього 760 мм, є типовою для лісових залізниць і була побудована за австро-угорським зразком довоєнного періоду. Лісова залізниця у долині Васер – єдина діюча лісозаготівельна залізниця в Європі, що збереглася до наших днів.
На даний час ми маємо 7 паровозів в експлуатації:
– “Маріуца” – ймовірно, найстаріший паровоз в Румунії, побудований в 1910 році в Берліні великим виробником “Оренштейн і Коппель”.
– “Цозія 1” – виготовлений у 1986 році в Регіні, один з останніх локомотивів, побудованих в Румунії.
– “Швейцарія” – побудований в 1954 році в місті Решіца
– “Новіціор” – побудований у 1954 році в Решіці
– “Мірай” – побудований в 1955 році, в Решіца
– “Цозія 2” – побудований у 1955 році, в Решіці
– “Ботізу” – виготовлений у 1956 році, в Решіці
5 локомотивів, вироблених в Решіці, мають потужність 150 к.с., а середня швидкість разом з рухомим складом становить максимум 15 км/год.
Долина Васерулуй, окрім того, що вона захоплююча, ще й долина, яка породжує легенди. Багато з цих легенд виявляються правдивими. Одна з них – про Міраж. Про місце, яке є сьогодні залізничною станцію в долині Васерулуй, розповідають, що восени 1916 року, в розпал світової війни, тут відбулася битва між російською та німецькою арміями. Таким чином, на Міражі виникло “дуже дивне” кладовище, унікальне за своєю архітектурою.
Під час Другої світової війни ті ж самі військові намагалися взяти під контроль долину Васеруруй, як шлях до Марамуреша. Відступаючі німецькі війська вважали вузьку ущелину Новіціор придатною для влаштування засідки на російську армію, яка саме входила до Марамуреша. З цією метою були проведені інженерні роботи, в яких брали участь тисячі людей з північного заходу Трансільванії у складі примусових трудових загонів, багато з яких були жителями самого Вішеулуй. Інженерні роботи, підготовлені німецькими військами для засідки, виявилися марними, коли російська армія пробилася через перевал Пріслоп. Тому, коли організація оборони німецько-угорських військ стала безрезультатною, угорці віддали наказ про евакуацію Вішеулуй, а отже, і долини Васерулуй. Щоб сповільнити просування росіян до Марамуреша, було підірвано мости, пошкоджено значну частину рухомого складу, а лісова залізниця була майже повністю зруйнована. Сліди присутності німецької армії можна побачити і сьогодні в Новіціор: печера, яка використовувалася як медпункт, і дві галереї, що використовувалися для зберігання боєприпасів і зброї.
Природний потенціал долини Васерулуй ґрунтується на гідрографічній мережі, оскільки гори Марамуреш усіяні численними джерелами, флористичними особливостями та різноманітністю фауни. Найвідомішими мінеральними джерелами є джерела Шулігу, які в минулому використовувалися для розливу в пляшки та спа-процедур. Флора природного парку складається з видів рослин, які розподілені в ярусному розподілі:
– листяні ліси (бук, ялиця, ясен, береза, граб);
– хвойні ліси (ялина, ялиця, сосна, сосна, модрина, модрина);
– чагарники (ялівець, ялівець, сарана чорна);
Серед флористичних особливостей масиву – кутова квітка, черевичок, гвоздика гірська, цибулина гірська, нарцис, коручка осіння, зозулинець гірський.
Тваринний світ парку різноманітний і добре представлений кількома видами ссавців (бурий ведмідь, олень, козуля, сірий вовк, дикий кабан, лисиця, рись, білка, тушканчик).
– птахи (орел, глухар, ворон, чорний дрізд, беркут, голуб);
– плазуни та земноводні (гірська ящірка, вуж Ескулапа, гадюка, саламандра, червона деревна жаба);
– риба (окунь, ліпан, гірська форель, аборигенна форель, смугастий окунь);
Найважливішими пам’ятками на маршруті є наступні:
– Соколиний камінь, розташований на 16-му кілометрі ліворуч від дороги, що йде в гору. У минулому столітті повідомлялося про присутність рисей у печерах цієї скелі (сьогодні рисі є видом, що охороняється, в горах Марамуреш їх залишилося небагато);
– Станція Козія на 18-му кілометрі, де знаходиться лісовий кантон, розплідники, що належать Лісовому управлінню, стара будівля залізничного вокзалу та інші робочі хатини;
– Укріплення часів Другої світової війни в Новіціор, розташовані на 20,5 кілометрі, що складаються з медпункту (праворуч від дороги) та двох тунелів, що використовувалися для зберігання боєприпасів та зброї (ліворуч від дороги);
Для любителів піших прогулянок долина Васерулуй є ідеальним природним місцем для пригод у горах Марамуреш.
Дерев'яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі, ЮНЕСКО
Дерев’яна церква «Різдва Богородиці» в Ієуд-Делі датується початком 17 століття, коли вона була побудована сім’єю Баля, частиною місцевої знаті. Крім раннього датування, церква примітна ще й тим, що в 1921 році на її горищі було знайдено «Ieud Codex», документ, який, на думку деяких істориків, є найстарішим текстом, написаним румунською мовою кириличними літерами. З 1999 року церква входить до списку пам’яток Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.
Монастирський комплекс «Бирсанський монастир», Бирсана
Одна з найбільш відвідуваних визначних пам’яток в Марамуреші, православний жіночий монастир Бирсана, являє собою монастирський ансамбль, що складається з декількох дерев’яних будівель і дотримується традиційного стилю Марамуреша, виділяється церква, із вежею що височіє на 74 м.
Перший камінь у фундамент нового монастиря було закладено в 1993 році на місці старого монастиря, що діяв з початку XIV століття до 1791 року, коли його розібрали, а монастирську церкву перенесли в село у 1806 році.
Особливої краси дерев’яна церква «Введення Богородиці в храм» у Бирсані є специфічною для невеликих церков Марамуреша з подвійним дахом. Святиня, побудована у 1720 році, спочатку була церквою старого Монастиря Бирсана, перетвореною на парафіяльну церкву у 1806 році, коли її перенесли на її нинішнє місце. Внутрішні стіни були оздоблені розписом у 1806 році. Завдяки своєму неоціненному значенню церква з 1999 року входить до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Дерев'яна церква «Святого Миколая» у Будешть Йосані, ЮНЕСКО
Дерев’яна церква, присвячена «Святому Миколаю» у Будешть Йосані, побудована у 1643 році, була включена до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1999 році. Маючи довжину 18 метрів, ширину 8 метрів та висоту 26 метрів, будівля є найбільшою дерев’яною церквою в історичному Марамуреші. Всередині церкви є ряд картин та ікон, що приписуються Олександру Понехальському, а також деякі згадки про розбійника Пінтея Хороброго.
Ансамбль сільської культури та архітектури Бреба
Село Бреб розташоване в центрально-північній частині Марамуреської улоговини, у верхній частині басейну річки Мара, біля підніжжя гірського масиву Гутей, в долині струмка Бребоая. Село знаходиться в 6 км від курорту Окна-Шугатаг, в 27 км від Сігету-Мармацієй і в 54 км від Бая-Маре.
Разом із селами Хошені та Шугатаг село Бреб належить громаді Окна-Шугатаг, від якої вона віддалена на 7 км.
Доступ здійснюється місцевою дорогою, в 1 км від повітової дороги DJ 109 F. На в’їзді в село вас зустрічають знамениті ворота Марамуреш.
Село Бреб включає в себе території, які в середньовічні часи входили до складу Цнезатул Марей та фігурують в документах під назвами Бреб, Цопеціш або Цопецені, та Валеа Маре.
Перше письмове свідоцтво датується 20 березня 1360 року, коли король Людовік I Анжуйський визнав за Драгошем, сином Джули, власність на маєтки Бреб, Цопеціш, Слатіна (нинішній Окна-Шугатаг), Десешть, Херніцешть та Сат Шугатаг. У цих документах село фігурує під назвою Вілла Олахаліс або Ходпатака, що перекладається як «село струмкової вівці», вівця означає бобер (гризун, що пристосувався до водного життя, і тим часом зникнув із цих земель, але пам’ять про якого зберігається топонімом села).
Кілька документів XIV-XVI століть розповідають про це село та сім’ї, які ним володіли.
У 19 столітті тут була конфесійна школа, а в 1880 році було засновано Бребський хор орачів. Місто було також відоме своїми сірчистими водами. До 1918 року тут ще можна було побачити лазні, куди, як кажуть, приїжджав і імператор Австро-Угорщини Йосиф II. На початку 20 століття, 1910 року, в селі було 366 будинків.
У 1912 р. серед 1670 жителів були румуни та євреї, а у 1930 р. національний склад був наступним: 1530 румунів, 159 євреїв та 1 росіянин. Згідно з Вікіпедією, з точки зору конфесійної структури, у тому ж 1930 році греко-католики в кількості 1526 осіб становили більшість, за ними слідували 159 мусульман, 3 православні та 2 баптисти.
Сьогодні в селі Бреб 500 будинків та 1500 мешканців.
У селі збереглися важливі пам’ятки: дерев’яна церква «Св. Архангелів Михаїла та Гавриїла»; (1531); Ансамбль церкви «Св. Архангелів», до складу якого входять цвинтар, парафіяльний будинок (1904 р.) і ворота (копія оригіналу, що датується 1790 р. і знаходиться в Музеї села в Сігетул-Мармацієй).
Принц Чарльз відвідав село в 2004 році і підтримав проект, в рамках якого в Бреб було привезено та відреставровано три старі дерев’яні будинки, які тепер можна побачити на вулиці Касей.
Вільям Блекер, який багато років живе в Бребі з 1990-х років, згодом став «не на місці» і з великим хвилюванням опублікував книгу під назвою «Зачарованим шляхом: історія кохання та життя в Румунії» і просуває його вибраним способом, краще, ніж будь-хто інший.
Вулиці Бреба утворюють ланцюг завдовжки близько 6 км, що йде вгору або вниз, проходячи один за одним повз історичні пам’ятки в селі, а також повз традиційні будинки, які розкидані по свіжоскошених луках і здаються казковими. Ворота Марамуреша вражають – у місцевому фольклорі кажуть, що чим багатша брама на прикраси, тим багатша родина.
Для того, щоб зрозуміти роль і призначення церкви посеред села, подорожній, зрозумій, що вона ототожнюється з серцем, яке пульсує життям у тілі, вона є актом ідентичності громади, вона є нашим прямим зв’язком з вічністю, зв’язком, який завжди об’єднував тих, хто переступив її поріг; саме тому абсолютно все значуще в житті громади відбувалося в церкві і навколо неї.
Церкву Архангелів Михаїла і Гавриїла порівнюють з книгою історії, бо вона несе на собі відбиток (для тих, хто вміє читати) впливу і відбиток кожного історичного періоду, через який вона пройшла.
Подібно до хранителя великого пісочного годинника, який вимірює час, сам 400-літній, з елементами 500-літньої давнини, піднятий з кореня і на вогнищі попереднього, він зібрав навколо себе і зібрав під своїм дахом багато поколінь перехожих по життю.
Побудована етнічними румунами-православними в 1626 році, за старою типологією марамуреських церков (капличного типу), вона зуміла вмістити і примирити тих, хто її побудував: вмістити жителів двох сіл, які були об’єднані, і примирити соціальні відмінності між немонетами (землевласниками) і кріпаками.
Збудована з цільного дуба від самого початку, вона мала дзвін, старший за неї на 100 років, оскільки на її чолі була розміщена вежа старої церкви Копачів (1531 р.), символ безгрошів’я, а теперішній дах (конструкція) був вирізаний з тіла тієї ж церкви, яка була перенесена сюди. Тож ресайклінг – це аж ніяк не новітня концепція і не чужа для цих земель, тим більше, що лабораторні аналізи виявили гонт на вторинному даху, датований 1475 роком (550 років).
Пізніше, після 1739 року (коли згадується останній православний єпископ Марамуреша тих часів), під владою Австро-Угорщини, марамурешанам повідомили, що за наказом Віденського королівського дому вони відтепер будуть називатися з’єднаними з Римом (греко-католиками), а церква в Бребі стала частиною спадщини З’єднаної з Римом Церкви.
У цей період, між 1854 і 1868 роками, церква пройшла процес реставрації, і в ній було зроблено кілька значних змін. Було збудовано новий, значно більший вівтар із західними впливами, змінено план (з нефа на хрестовий костел), а первісний церковний розпис 1626 року покрито декоративним розписом (смуги з традиційними мотивами того часу), збільшено вікна та двері. Від старого вівтаря зберігся престол для відправи служби Божої, вирізьблений у формі чаші (виставлений в церкві) та кілька ікон з оригінального іконостасу.
У 1948 році, знову політичне керівництво “знає краще”, цього разу Румунська комуністична партія, повідомляє румунам Трансільванії, що відтепер вони знову будуть називатися православними, тому місце поклоніння повертається до спадщини Румунської Православної Церкви.
Говорити про зв’язок між автентичним румунським селянином і церквою в селі – це все одно, що говорити про зв’язок між людиною і власною кров’ю. Селянин не має ніякого зв’язку з церквою, він є і відчуває себе частиною церкви, а церква є просто частиною його. Можливо, такий стан речей здається комусь утопічним, але ми запрошуємо їх відкласти на деякий час досвід власного повсякденного життя і відправитися в традиційне румунське село, щоб шукати життя, шукати радість життя посеред Божого, а не людського творіння; хто знає, можливо, вони здивуються, дізнавшись більше з простих слів селянина, і будуть більш “лотрі”, ніж занурюючи свій ніс у відомі мені, але цінні в інших відношеннях дослідження і праці.
У традиційному румунському селі соціальне життя переплітається, аж до злиття, з релігійним життям, в якому беруть участь всі, від малого до великого. Отже, якщо чоловіки побудували це місце поклоніння, то саме жінки прикрасили його роботою своїх рук: тканинами, бісером і китицями, про які ми маємо “скромне” твердження, що вони застали Великий Союз (1918), традиційні автентичні марамуреські мотиви, присутні в тканинах, підтверджують це.
І не забуваймо про хрести та ікони 17-20 століть, кожна зі своєю історією, які надають церкві Святих Михаїла і Гавриїла в Бребі додаткової цінності як об’єкту спадщини.
Якщо ви замислитеся над цим, то побачите, що в одній і тій же церкві ви знайдете і Копецішул, і Бребул, і не-менети, і кріпаки, і православні, і уніати, і чоловіки, і жінки, деякі з 1531 року, деякі з 1626 року, деякі з 1868 року, але всі вони разом, всі тісно пов’язані між собою, так що ви зрозумієте, що не церква належить комусь одному, а ми всі належимо церкві, серцю цієї спільноти.
Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», ЮНЕСКО, Шурдешть
Побудована в 1721 році греко-католицькою громадою села і збудована під керівництвом майстра Іони Макаріє з деревини гірського дуба, церква вражаюча відповідно до стандратів дерев’яних будівель того часу, з загальною висотою 72 метра. Головна вежа оточена чотирма меншими вежами, завдяки чому ця дерев’яна церква з її 54 метрами є найвищою у світі того періоду. Поєднуючи в собі всі елементи архітектури, опору, оздоблення, в найрозвиненішій формі того часу, ця церква є головним орієнтиром для дерев’яних церков, досягаючи у своїй реалізації конструктивної та естетичної досконалості. З 1999 року церква внесена до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, а також до нового списку історичних пам’яток.
Дерев'яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», ЮНЕСКО
Дерев’яна церква «Святих Архангелів Михаїла та Гавриїла», Рогоз, повіт Марамуреш, є однією з найцікавіших і найцінніших у Трансільванії. Село Рогоз знаходиться за 6 км від Тиргу-Лепуш.
Церква знаходиться в списку історичних пам’яток від 2004 року, код MM-II-m-A-04618. Ця історична пам’ятка також внесена до Списку всесвітньої спадщини під кодом 904.
Церква збудована з масивних в’язових балок, закритих під прямим кутом і місцями укріплених товстими дерев’яними пробками. Церква має менш поширений тип плану: багатокутний нартекс, з виходом на південь, прямокутна нава та апсида відступного вівтаря, багатокутна, із сімома сторонами (замість звичайних п’яти).
Вхід до церкви здійснюється через багато оздоблені двері на південній стіні.
Всередині головна балка зводу нави та консолі прикрашені мотузковим мотивом. Зовнішній вигляд церкви багато прикрашений: на південному фасаді посередині зображено профільований мотузковий мотив, вхідні двері до церкви мають кронштейновий отвір і раму, прикрашену простим профілем, подвійним мотузкою та розетками, а зліва від двері – хрест, прикрашений тими ж мотивами. Карниз спирається на консолі з оголовком, а балки під карнизом мають виїмчасті краї. Покрівля асиметрична (близько 1,20 м від осі) для захисту «маси садиб» уздовж північного фасаду. Над нартексом височіє дзвіниця, квадратна, з відкритою дзвіницею, у консолі, зі стовпами та арками, а високий пірамідальний дах має кутові башточки. Башта з усіченим конусом виконана з великою майстерністю, а конічний шолом розділений на три ступені.
Особливої цінності цій пам’ятці, по суті, надає і живопис. Розпис інтер’єру датується 1785 роком, кафедру добудували в 19 столітті, а в 1834 році було завершено існуючий розпис. Оригінал розпису добре зберігся у вівтарі, нартексі та з деякими недоліками в наві.
Зовнішнє оздоблення храму надає пам’ятнику особливої краси завдяки його багатству та складності, а внутрішнє оздоблення храму є складним.
Село Рогоз було вперше задокументовано 1488 року (Рогоз), коли воно відносилось до фортеці Ціцеулуй в долині Сомешулуй (повіт Бістриця-Несеуд), що належали Штефану Великому та іншим господарям Молдавії.
Церква розташована в «Країні Лепушулуй», в долині річки Лепуш, і була побудована після татарської навали в 1661 році, про що свідчить напис біля входу: «відколи вони були поневолені вогнем». Традиція спорудження церкви в 1663 році сільською громадою на місці старої церкви, звичайно ж, була збережена завдяки напису біля входу, недатованого, але з часом легко виправного. Конструктивні ознаки відносяться до того ж періоду часу.
У 1785 році його розписали художники Раду Мунтяну та Ніколає Ман; як зазначено в наступному написі на вівтарі: з села Мане попа Тодор і Влашин попа Іоан, і заплатив цьому рабу Божому чоловікові Григорію та його дружині Іоані». Напис у наві говорить: «У червні 1785 року за 10 днів цю святу церкву почали розписувати і 11 днів завершили у вересні». Татарська навала 1717 року також згадується в нефі, і з’являються підписи художників: «Велеат з татаризму 1717 року. Художники – Мунтяну Раду з Унгурень та Ман Нікулає з Пояна Поркулуй».
У 1834 р. збудовано трибуну із західного боку нави, парапет якої того ж року було перефарбовано, згідно з написом на її краю: «Цей міст намальований року від Хс. 1834, син Бод(еа) Григорій». Одночасно було модифіковано вікна нави та перефарбовано стелю нартекса та склепіння нави.
Монастир «Свята Анна», Рохія
Серед цінних церковних пам’яток та релігійного мистецтва, які викликають захоплення і вдячність відвідувачів з країни та з-за кордону, провідне місце займає монастир “Святої Анни” Рохія, що в “Країні Лапушулуй”, повіту Марамуреш. Розташований у мальовничій місцевості, на гребені пагорба, посеред букового і дубового лісу, монастир Рохія є привілейованим місцем для шукачів спокою і душевного комфорту, для любителів художньої і природної краси.
Початок монастиря пов’язаний з особою румунського православного священика Ніколає Германа (1877-1959), парафіяльного священика в селі біля підніжжя пагорба Вієй-Рохія, на якому розташований монастир. Священик-засновник побудував монастир в пам’ять про свою доньку, дитину Анюту, яку він втратив, і яка була покликаним до Господа в листопаді 1922 року, у віці всього 10 років. Ця маленька дівчинка стала благодійницею Божої волі, бо ніч за ніччю дитина з’являлася батькові уві сні, просячи його побудувати “дім Божої Матері” на пагорбі Вієй на кордоні Рохії. Спочатку засмучений батько тримав ці сни в своєму серці, поки одного разу до нього не прийшла віруюча жінка, квітка Іллі, і не сказала: “Отче, чому ви не слухаєте голос Божий, який наказує тобі через дитину Анюту побудувати дім для Матері Божої на пагорбі Деалул Вієй?”. Отець здивовано запитав її: “Який дім я маю збудувати для Божої Матері?”. На що жінка відповіла: “Зробіть монастир, отче!”. У той момент отець Миколай зрозумів, що це Божественне рішення, і, охоплений душевним спокоєм, вирішив побудувати монастир в пам’ять про свою дитину і для розради віруючих в цих краях. За підтримки односельців отець вирішив побудувати монастир на галявині під назвою “Дуб Пинтя”, де, за звичаєм, був прибитий хрест. Однак через кілька днів вони з подивом виявили, що хрест, який вони встановили на галявині, вже не на своєму місці, а десь в іншому місці, на скелі на схилі пагорба. Підозрюючи, що це справа рук недоброзичливців, хрест принесли назад і поставили на місце, а вірянин на ім’я Олександру Поп залишився на ніч чергувати біля нього. Пізно ввечері, коли пішов сніг, віруючі повернулися додому. Наступного ранку, коли він прийшов туди, хоча на свіжовипалому снігу не було жодних слідів, хреста не було на своєму місці, але його знову знайшли на місці теперішньої церкви монастиря. Всі вони вважали, що це може бути тільки явлений знак, який вказує місце, де має бути побудована церква святої обителі. Роботи над церквою розпочалися у 1923 році.
Після багатьох поневірянь, з великими жертвами і за допомогою ентузіазму та рук сотень віруючих, за два роки було збудовано скромну церкву і монастирський будинок. Монастир був освячений лише в 1926 році, преосвященним єпископом Клузьким Миколаєм Іваном, 15 серпня, на свято Успіння Пресвятої Богородиці, яке стало престольним святом монастиря. Це було “перше поселення такого роду” в анексованому Ардеалі. Довгий час поселення залишалося на стадії скиту, не маючи можливості розвиватися через дуже складний доступ. Монастир зміг розвиватися після 1965 року і особливо в 1970 році, коли була проведена електрика і покращена під’їзна дорога.
Самовідданість і відданість деяких настоятелів зі справжнім покликанням збагатили спадщину монастиря Рохія, спадщину, яка сьогодні складається з наступних цінностей: “Дубовий будинок” (1965), “Монастирський будинок” (1969-1972), “Будинок Паракліта” (1973-1975), “Будинок поета” (1977-1979), “Літній вівтар” (1980-1983), “Марамуреська брама” при вході в монастир (1988), “Білий будинок” (1988-1992), “Сільська брама” (1999-2001), “Марамуреський куточок”, що складається з будинку і дерев’яної церкви (2001) с. Одним з найважливіших досягнень цього поселення було, є і залишиться те, що тут, протягом 100 років його існування, сотні тисяч румунів знайшли матеріалізацію свого прагнення до єдності нації та віри.
Сьогодні, внаслідок реорганізації Румунської Православної Церкви, монастир “Святої Анни” в Рохії перебуває в канонічному підпорядкуванні Марамуреської та Сетмарської єпархії Румунської Православної Церкви. Він розташований у “Країні Лапуш”, прекрасному, мальовничому і благословенному куточку румунської сільської місцевості, приблизно в 50 км від Бая-Маре і в 43 км від Сетмара. 50 км від Бая-Маре і 43 км від Дежа, на кордоні села Рохія, що належить до міста Таргу-Лапуш, посеред букового і дубового лісу, на гребені пагорба під назвою “Деалул Вієй”, на висоті близько 500 м над рівнем моря.
Шляхи під’їзду:
Вузловим пунктом для під’їзду до монастиря є місто Тиргу-Лепуш, яке знаходиться приблизно в 9 км від монастиря. До Тиргу-Лепуш можна дістатися або по трасі DN 18B Бая-Маре – Тиргу-Лепуш, або по дорозі Дей – Бая-Маре до Гелгеу, а звідти до Тиргу-Лепуш. Також можна дістатися по дорозі Дей – Тиргу-Лепуш через Мегоая. Залізничні станції, з яких можна дістатися до монастиря: Бая-Маре, Дей та Гелгеу.